Живой журнал Антона Ботева Ботев
?

Log in

No account? Create an account
Понял про ветер   
04:09pm 16/10/2017
  Позавчера был в Саулкрасты на берегу моря. Встречал там закат, хотя солнце было за облаками. Значит, встречал наступление темноты, или провожал дневной свет, лучше сказать так. Дул свежий ветер, волны набегали на берег. Был там вместе с Димой Г.

Вышли к морю, пошли по пляжу направо, по направлению к неизвестному зданию невдалеке. Все время, что шли, дул ветер, шумело море. Дом казался заброшенным, но ближе стало видно, что в нем горят маленькие огоньки — фонарики или свечки. Эти огоньки (сначала был виден только один) вызвали чувство уюта, у меня, по крайней мере. Вот море шумит, вот ветер свистит, вот солнце садится, сумерки уже густые, а вот огоньки горят в доме. Подойдя поближе, увидели, что это не просто здание, а кафе, освещена (очень скудно) только барная стойка, и над ней работает телевизор. Кафе приподнято над пляжем, на деревянных мостках деревянные лавки, пустые, потому что осень и дожди. Не в сезон работают только по выходным. Ужинают какие-то люди с детьми.

Дима Г. взял пива. Пока ему наливали, я вышел на деревянную террасу (дверь открыли специально для нас) и понял про ветер. Дима Г. вышел, и я сказал ему:

— Я понял, почему мне нравится ветер. Ветер там, море шумит.


— Почему? — спросил Дима Г.

— Потому что ветер — это наиболее подходящая сущность для того, чтоб описывать время. Когда ничего не меняется, например, только дует ветер, то все-таки что-то меняется, то есть ветер — это незримый и самый первый признак изменения, ты его не видишь, но чувствуешь буквально кожей. Изменение возможно только при наличии времени, то есть ветер дает нам еще и время. Все это вместе — признаки бытия. Пока ты чувствуешь ветер — ты все-таки еще существуешь. Ветер — самое простое доказательство нашего существования.

Тут начался уже настоящий дождь, и мы ушли с веранды. Дима Г. не самый подходящий человек, чтоб говорить ему такие вещи. Но и не самый неподходящий. Он, как ни странно, один из немногих моих знакомых в Латвии, с кем можно говорить об абстрактных вещах.

На следующее утро было ясно, но ветер дул сильнее и море звучало громче. Мы вышли к морю с Димой Г. и Димой К. и снова пошли к тому кафе. Оно еще не открылось. По пути мы с Димой Г. значительно опередили Диму К., и я решил проверить две вещи: насколько сильно шумит море и насколько сильно другие чувствуют движение времени и бытие.

Я повернулся к морю и закричал изо всех сил:

— А-а-а-а-а-а-а!

Потом повернулся к Диме Г. и спросил:

— Слышишь? Кажется, кто-то кричал! Не знаешь, кто?

— Не-е-е, не знаю. Вроде кричал кто-то, да.

Я снова повернулся к морю:

— А-а-а-а-а-а-а!

И еще раз:

— А-а-а-а-а-а-а!

Когда Дима К. нас догнал, я спросил его:

— Ты слышал, как кто-то орал?

— Так это ты и орал, — сказал Дима К.

И, в общем, стало еще раз понятно, что этот человек времени и пространства не чувствует, и, будь я с ним вчера, мне некому было бы рассказать то, что я понял про ветер.
 
     рвыфоалд
 
Фэйри на футболе   
04:23pm 13/10/2017
  Все думаю о том, как же тяжко играть в футбол человеку, который видит призраков (несведущие люди любые непознанные сущности называют призраками или фэйри, но я имею в виду что угодно).

Возьмем простейший пример. Нападающий бежит к воротам противника. И перед ним вдруг вырастает защитник, желающий отнять у него мяч. Живой защитник, не фэйри. Что делает нападающий в сложной ситуации, когда мяч у него могут отнять? Ну, дает пас, наверно, это же самое разумное.

У нападающего нет времени вертеть головой и смотреть, где остальные его партнеры. Хороший нападающий чувствует партнеров сердцем, а также у него очень хорошо развито периферическое зрение. И вот периферическим зрением нападающий видит кого-то в явно более выгодной позиции, или, по крайней мере, там, куда вражеский защитник может забрести только по недоразумению. Помимо периферического зрения, дать пас ему советует чутье. И нападающий пасует этой фигуре.

В мировых суевериях обычно можно увидеть существ из иного мира только боковым зрением или внутренним зрением. Что мы и наблюдаем на примере нашего гиперчувствительного нападающего. Он дает пас призраку, который, предположим, просто гулял по своим делам или подошел посмотреть поближе, что тут происходит в мире людей, а скорее всего, будучи не таким чутким, как рассматриваемый футболист, вообще не знал, что тут у людей происходит футбольный матч и стоят какие-то ворота. Для фэйри наш мир так же иллюзорен, как и их для нас, нам (и им) сначала бы с иллюзорностью собственного мира разобраться.

Как это выглядит со стороны, для остальных людей, которые не видят никаких призраков? Нападающий дает пас в никуда, или бьет мимо ворот (в том случае, если видит ворота для футбола фэйри (мы ничего про них не знаем, возможно, у них другой футбол, возможно, сами они гиганты, и ворота у них в два раза шире и выше наших)), или не попадает по мячу. Или принимает неверное решение, если, скажем, в нашем примере перед нападающим вырос не живой футболист, а призрак.

А может быть, вообще все ошибки футболистов объясняются вмешательством призраков! И Кержаков, в честь удивительной способности которого промахиваться из любых позиций англичане придумали глагол to kerzhakoff, просто слишком хорошо для своей профессии видит непознанные сущности.

И кстати, это объясняет, что нет ни одного хоть сколько-нибудь известного мистика, который одновременно хорошо играл бы в футбол.
 
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
"Текст"   
01:13pm 09/10/2017
  Теперь, наконец, напишу о «Тексте» Глуховского. Про этот текст мне как раз есть что сказать.

Про Дмитрия Глуховского я, наверно, знаю чуть больше, чем средний читатель. Ничего секретного, впрочем. Он известен как автор бестселлера «Метро 2033» и целой франшизы «Метро», которые почему-то по умолчанию считаются фуу и зашквар, раз типа массовая литература. Но я лично с ним знаком, познакомился на мастер-классе премии «Дебют», где он был председателем жюри в номинации «фантастика». Он неоднократно высказывал мысль о том, что фантастика в России обитает в некотором гетто, и фантасты все имеют клеймо на лбу, с которым их не пускают в большую литературу (за рубежом, как показывает даже самый последний пример Кадзуо Исигуро, дело обстоит не так). Мне показалось, что Глуховский сожалел, что считается фантастом, и заранее жалел победителя премии в номинации «фантастика», что его тоже будут считать фантастом.

В связи с этим он присудил премию максимально нефантастическому тексту, попавшему в шорт-лист, возможно, с тайной мыслью посмотреть, как автор будет отмываться от указанного клейма. Автор пока никак не отмылся, мне кажется, никакого клейма на нем нет, но что будет в дальнейшем, мне тоже интересно. Премии «Дебют» уже нет, у ее спонсора депутата и миллиардера Андрея Скоча проблемы не только финансового свойства, зато с тех пор мы с Дмитрием Глуховским френды на фэйсбуке. Этот текст он вряд ли прочитает, хвала алгоритмам ранжирования, но вот, кстати, можно будет и проверить. Мне скрывать нечего, но просьба его не тэгать.

Сам же Глуховский попытался отмыться, написав подчеркнуто не фантастический текст под названием, как и было сказано, «Текст». Текст реалистический, то есть отражает ту реальность, в которой живет автор, поэтому его можно назвать и чернушным. Я живу в похожей реальности, формируемой т.н. либеральной лентой фэйсбука. У меня, конечно (хвала алгоритмам ранжирования), в последнее время чернухи меньше — я все-таки живу не в России, вот только недавно осознал, что стало долетать меньше брызг, но эту реальность я понимаю очень хорошо.

Для людей, живущих в другой реальности, со скрепами, возвращением величия России и т.д., книга не покажется, думаю, фантастикой (это уж надо совсем в другом мире жить), но и понимания не вызовет. Так быстро все меняется, теперь все интересуются «Матильдой» (бывший филантроп и миллиардер Андрей Скоч, кстати, вошел в состав межфракционной группы по защите христианских ценностей), и уже почти забыли про Крым и Донецк, что уж говорить про скандалы с госнаркоконтролем. Хотя время действия текста — 2016 год.

Книга о том, как один филолог, которому неправедный мент подкинул когда-то кокаин, откидывается с зоны, убивает этого мента, зачем-то берет его телефон и какое-то довольно долгое время живет его жизнью, в смысле, общается с его девушкой, родителями, криминальными элементами, начальством (что одно и то же) и т.д. Идея правильная и своевременная, конечно — мы есть наши девайсы, об этом еще довольно мало написано, я думаю.

С художественной точки зрения в книге тоже есть отличная идея — я про развитие характера главного героя. Во-первых, главный герой здесь формально этот несчастный филолог, которого дни, понятно, сочтены — неверный мент есть генеральский сын, имеющий завязки с ФСБ и кавказской мафией. Фактически же главный герой здесь — мертвец, по крайней мере, его характер проходит довольно существенную эволюцию. Во-вторых, с погружением в глубины его телефона открываются новые сведения, и восприятие его читателем меняется, кажется, довольно сильно, по крайней мере, он обретает трехмерность. Вот это все, мне кажется, идея офигенная — эволюция мертвого персонажа, а не живого.

Возможно, в финале книги, по замыслу мог быть задуман катарсис, светлая грусть от некоего поступка главного живого героя, но катарсиса (лично у меня) не было. У главного героя периодически случается поток сознания, но почему-то впечатление от него, как от потока сознания слабоумного — в основном это назывные нераспространенные предложения. И вообще этот персонаж, кажется, довольно плоский и характер его в течение романа не меняется. Даже, возможно, по сравнению с некоторыми второстепенными персонажами, о которых мы знаем только из буковок на экране.

Что еще раз говорит о том, что люди теперь часто более реальны в своих текстах и фотографиях, в своих смартфонах, чем в так называемой реальности. В конце концов, алгоритмы ранжирования в реальной жизни работают не всегда.
 
     рвыфоалд
 
"Не отпускай меня" и "Погребенный великан"   
06:54pm 06/10/2017
  По плану у меня было написать на текст «Текст» Глуховского, но тут как раз вчера дали Нобелевскую премию Кадзуо Исигуро, а я его активно читал вот в конце сентября буквально, все равно собирался про него писать, так что на волне хайпа можно и сегодня. Открою небольшой секрет, все равно никто не поверит: лучшим критикам мира Нобелевский комитет конфиденциально открывает имена лауреатов за месяц до объявления, чтоб мы могли подготовиться, вот я и подготовился, только думал, премию вручают на неделю позже.

Я прочел две его книги, одну за другой, обе в русском переводе, «Не отпускай меня» и «Погребенный великан», это два его последних романа. Дальше первый роман будет называться как первый роман, а второй роман как второй роман. Ну вообще так-то офигенно, особенно второй, в какой-то момент просто не оторваться.

В «Не отпускай меня» мне понравилось, как Исигуро показывает недомолвки, характерные для закрытых обществ типа частных школ, когда на поверхности говорится одно, а в глубине подразумевается другое. С помощью таких недомолвок часто происходит общение на нескольких уровнях. Даже если нет нескольких слоев, показаны другие очень тонкие нюансы общения между людьми, которые долго друг друга знают. Я не встречал книги, в которой бы это было описано лучше. Эти недомолвки, по природе своей создающие таинственность, коррелируют с тем, что герои и сами должны разгадать некую тайну, и как-то становится понятно, что тайна, скорее всего, страшная, и все это вместе с клаустрофобическими декорациями (дети учатся как раз в закрытой школе-интернате) создают довольно жуткую атмосферу.

Постепенно тайна раскрывается, и вторая половина книги уже про то, как герои живут дальше со знанием этой тайны. Такого кайфа, как от первой половины, уже не испытываешь, тем более, что можешь объяснить себе ощущение страха от атмосферы, но по инерции дочитываешь, тем более, что там есть несколько крючков, которые еще непонятно как разрешатся, и автор решает там, видимо, какие-то свои важные художественные задачи, но я бы, честно говоря, закончил чтение на половине. Тем более там дальше не очень приятные вещи описываются. Никакой чернухи, ничего, но никакого удивления, никакой тайны, все предсказуемо, так, как и должно быть. Немного успокаивает стиль и то, что Исигуро понимает, как должно быть.

«Погребенный великан» книга, может, не такая великая, попроще, но мне понравилась больше. Там тоже есть постепенно раскрывающаяся тайна, но раскрывается она только почти в самом конце, и вообще внутренний темп в целом нарастает, говорю, книга превращается в какой-то момент в page turner. Зловещая атмосфера, которая в первой книге в какой-то момент почти исчезает, во второй, наоборот, все больше сгущается. И большие творческие задачи автора, которые остались мне в целом неясными в первой книге, во второй раскрываются как раз тогда, когда нужно, во всей своей полноте — в общем, я прямо не вижу больших изъянов в этой книге. Таким и должно быть настоящее фэнтези, единственное, что писать одну такую книгу в десять лет, может, и долговато. Квалифицированный фантаст напишет за это время десять книг в два раза хуже каждая — в сумме выйдет лучше в пять раз. Это книга очень хорошая, но не такая выдающаяся, чтоб на нее десять лет тратить.

В обоих книгах очень круто описана любовь как субстанция, которую определить почти невозможно (я могу, но не скажу), но вот понятно, что любовь занимает тут большое место, и что она тут есть.

В обоих книгах очень хорошо показана дистанция между людьми (в первом романе, понятно по тому, что я написал, совсем отлично). Исигуро — японец, с шести лет живущий в Англии, а эти две нации среди чемпионов по определению дистанции — поэтому у него это очень здорово получилось. Вообще самое крутое, что я нашел в двух его книгах — это вот описание общения и тончайших изменений дистанции между людьми — особенно здорово в первом романе, но и во втором тоже хорошо.

Когда я читал первый роман, я сказал Сладкой N., дословно, «ясно, что это большая литература». Термин «большая литература» в моем понимании не позитивный и не негативный, я использую его для такого рода литературы, по которой видно, что автор находится в высшей лиге. К моему личному вкусу это не имеет прямого отношения. Есть авторы не из большой литературы, которых я ценю сильнее авторов из большой литературы, и есть большие авторы, которых я совсем не уважаю. «Большая литература», наверно, соответствует четвертой категории Стивена Кинга, и еще краешком задевает третью категорию.

(Стивен Кинг делит авторов на четыре категории, первая это плохие писатели, полные бездари, вторая — квалифицированные (competent) писатели, третья — хорошие писатели, четвертая — великие писатели. Он считает, что из первой категории не попасть во вторую, а из третьей в четвертую. Его книга, в которой приводится такое деление, On Writing, написана для тех, кто желает попасть из второй категории в третью.)

Ну и, с этой точки зрения, конечно, присуждение Исигуро Нобелевской премии может вызвать только одобрение, ну а как.
 
     рвыфоалд
 
Расчет времени, когда жил Адам   
11:11am 05/10/2017
  Недавно я узнал, что раньше Земля вращалась существенно быстрее, чем сейчас, и, например, 900 миллионов лет назад сутки составляли не 24 часа, как теперь, а всего лишь 18 часов. Я подумал, что этим фактом можно объяснить, что Адам, например, жил 930 лет, а Мафусаил так и вовсе 969, и все вплоть до Ноя жили примерно сравнимое количество лет.

На сайте NASA приведена приблизительная скорость замедления вращения Земли, с помощью нее можно очень грубо узнать, когда примерно жил Адам.

Я приравнял 930 лет Адама к 60 годам жизни современного человека. Получилось, что сутки при Адаме должны были быть равны 24 * (60 / 930) = 1,55 часа, то есть меньше современных примерно на 22,45 часа, или на 80826 секунд. Деля это на скорость замедления вращения Земли с сайта NASA (0,000024 секунды в год), получаем время в годах от нас до Адама — примерно 3,4 миллиарда лет. Если взять продолжительность жизни Адама, равную 130 годам, получается 3,1 миллиарда лет.

При этом считается, что жизнь на Земле зародилась около 3,7 миллиардов лет назад. Все сходится. Так что

ШАХ И МАТ, ГОСПОДА АТЕИСТЫ!!!!!111
 
     роцфшвьырп: 5 рвыфоалд
 
"Метель"   
04:37pm 03/10/2017
  А теперь давайте я еще напишу про «Метель» нашего любимого Сркна. Отличная повесть, но (меня в последнее время не покидает ощущение того, что надо торопиться, не надо тратить времени на необязательное чтение) — у меня снова сомнения, что ее нужно читать. Текст стилизован под произведения девятнадцатого века (в первую очередь Тургенева, наверно), при этом есть целые страницы, где в каждом предложении встречается армяк или крынка. Есть и места вообще современные. К окончанию книга превращается вполне себе в пэйдж-тернер, не оторваться.

Достоинств у текста полно, смущают как раз две вещи, за которые обычно Сркина хвалят.

Первое: отличная стилизация, классический русский язык. Мне-то всегда казалось, что стилизация важна только как инструмент, когда она часть чего-то большего, а так — ну, зачем читать стилизацию под Беккета, когда есть Беккет, например? (Я понимаю еще, зачем писать.) Зачем читать стилизацию под русскую классическую литературу девятнадцатого века, когда этой литературы завались? Литература должна, наоборот, двигать язык вперед, разве нет? Помимо стилизации должно быть что-то еще, я думаю.

И вот тут как раз второе: это самое что-то еще, за что часто хвалят «Метель» — это офигенное такое предвидение Сркным будущего России. Ну, правда, «Метель» написана в 2010 г., и в ней описывается Россия, которая не меняется (а весь остальной мир, вероятно, меняется, хотя это точно и не известно). Типа, Россия застыла в прошлом, что мы и видим, начиная с 2013 года примерно. По мне, так это, скорее, недостаток. Блестящие прогностические способности сыграли с Сркным злую шутку, отчасти лишив его тексты литературной ценности. Это примерно как прогноз погоды — он интересен только до того дня, на который сделан, название повести, кстати, располагает. Я понимаю, что аналогия утрирована, у «Метели» много других достоинств, но частично смысл такой. Гораздо интереснее несбывшиеся прогнозы, я не только о Сркне тут говорю, и не только о художественной литературе, но и о любом прогнозе, даже погоды в том числе.

В общем, в 2010 году повесть «Метель» была существенно интереснее, чем сейчас, в этом у меня нет никаких сомнений. Насколько именно интереснее — зависит от того, насколько большую роль вы придаете сюжету. Но то, что интереснее — это сто процентов, если, конечно, значение сюжета в художественном произведении для вас не нулевое.

Еще раз хочу обратить внимание на сногсшибательное наблюдение о том, что «Метель» Сркина схожа с прогнозом погоды не только потому, что оба предсказывают будущее, но и общей темой погоды. Это наблюдение и дает ключ к главному метафизическому смыслу этого текста. Это будет что-то в таком роде:

«Прогноз для России на ближайшую вечность — метель».
 
     рвыфоалд
 
"Стоунер"   
03:37pm 02/10/2017
  Прочитал «Стоунера», тот оказался не таким уж плохим романом. Выяснилось это, правда, когда чтение перевалило за половину. Описание жизни университетского преподавателя от юношества до смерти, американская версия романа о маленьком человеке. Написано чрезвычайно гладко, ощущение, как от какого-нибудь писателя Шишкина: читаешь-читаешь, вроде нравится, но глобального конфликта нет — и можешь отложить в любой момент, и больше не возвращаться к роману никогда. Если дочитать до половины, то дочитаешь, наверно, и до конца (не бросать же теперь) — но без какой-нибудь веской причины до половины и не дочитаешь. В данном случае веской причиной было, что многие вроде как хвалили, ну, и читать было не противно.

Зато все время, до самого конца практически, во время чтения задавался вопросом — в чем фишка романа? Почему вообще его стоило писать. Ну, сверхцель какая-нибудь хотя бы, я не говорю про уникальную особенность, которая заставляет им восхищаться.

Фишку я нашел. Но это не та фишка, которой следовало бы гордиться.

Как я уже сказал, это роман о маленьком человеке, и написан он в виде апологии маленького человека, оправдания его существованию. Заглавный герой очень хороший, честный, с моральными скрепами, достаточно умный; не очень талантливый, при этом написал целую книжку, до конца жизни преподавал в университете, родил дочь и т.д. Из книги создается ложное впечатление, что Стоунер, возможно, добился бы большего, если б не неудачная женитьба, порядочность и вытекающая из нее вражда с начальством, и снова т.д. Приведены все оправдания посредственности: невезение, ошибки молодости, принципиальность и опять т.д. Заглавный герой бездарен ровно в той степени, чтобы про него интересно было читать: он как мы с вами, ребята, не настолько бездарен или глуп, чтобы быть в иллюзиях по своему поводу, и не настолько талантлив или умен, чтобы в иллюзиях по его поводу были другие. Поэтому с главным героем легко отождествиться (я имею в виду нас, определенный класс читателей, конечно — я думаю, более или менее мою страту) — и начать считать, что жизнь ваша сложилась бы иначе, повернись по-другому жизнь. Прочтя эту книгу, можно было бы поверить, что жить так, как мы живем, друзья — нормально.

Так жить нормально, конечно, если хочется помереть, едва выйдя на пенсию, со спивающимся ребенком, нелюбимым супругом, потеряв свою любовь, написав всего одну книжку. Смиренно и премудро приняв свое положение маленького человека в большом мире. Если хочется большего — так жить не нормально. Нужно шевелить булками.

Есть же огромный, прекрасный и мистический мир вокруг. Можно прожить всю жизнь и так его и не увидеть.

«Стоунер» была бы очень вредной книжкой. К счастью, написан он тоже не настолько талантливо, чтобы воспринимать его всерьез. Идеальное совпадение — книга посредственна ровно в той же степени, что и ее герой. И это и есть ее главная фишка.
 
     роцфшвьырп: 4 рвыфоалд
 
ОН НЕ ТУ РЫБУ ИМЕЕТ В ВИДУ   
11:26am 02/10/2017
  Придумал в полусне песню. В скобках - количество раз, которое поется та или иная строчка.

Он не ту рыбу имеет в виду (4)
Если ты продаешь рыбу, надо знать, что это за рыба (4)
Он не ту рыбу имеет в виду (4)
Как это не знал (4)
Он не ту рыбу имеет в виду (4)
(Пацаны, пацаны...)
Какие мы тебе пацаны? (4)
Он не ту рыбу имеет в виду (4)
Если ты продаешь рыбу, надо знать, что это за рыба (4)
Он не ту рыбу имеет в виду (4)
Не разыгрывай из себя! (8)
А если еще потравимся, вряд ли потом оправимся (4)
Какую рыбу он имеет в виду? (4)
И это вообще ни при чем, видишь, набросился с кирпичом? (4)
Он не ту рыбу имеет в виду...
 
     рвыфоалд
 
думай, пока мозги не затуманены трезвостью   
10:45am 26/09/2017
  Думай! Пока мозги твои
не затуманены трезвостью

Меняй клоунов на пингвинов

Бодрствуй, покуда твой организм
не изнурен режимом

Иди по мосту,
потом в темноту налево
Будет страшно
Три года назад здесь убили женщину

Не снимай темных очков
и ты в безопасности

здесь только кошка

Дыши, пока твои легкие
не отравлены свежим воздухом

Иди по этой тропе
Завтра будет поздно
 
     рвыфоалд
 
что делать с писателем кантом   
10:44am 26/09/2017
  Если вам вдруг непонятен писатель Кант, попробуйте положить его слова на музыку и немножко попеть. Понятнее может не стать, зато хоть попоете.  
     рвыфоалд
 
так интересно, что надо   
10:43am 26/09/2017
  17 сентября. Прекрасный пасмурный день. Гуляем по саду с вигвамами, там сломали дом. Соня возмущается:
— Что это такое? Сломали дом, напилили деревьев, зачем-то привезли кучу старых кирпичей. Самосвалка какая-то!
Леша говорит:
— Но лестницу-то они не сломали! Значит, туда можно спуститься. Кто со мной?
Тася говорит:
— Я не хочу, но там так интересно, что надо.
 
     рвыфоалд
 
математика, стоящая за битвой при азенкуре   
10:41am 26/09/2017
  Никогда не пользовался сайхабом, даже не знал про него до скандала с Элбакян. Спасибо российским ученым, теперь узнал, и тут же прочитал статью, в которой статфизика применяется для анализа битвы при Азенкуре. Авторы там записывают дифференциальное уравнение, описывающее движение воинов, зависящее от поля скоростей, функции плотности толпы и т.д., потом накладывают начальные условия и смотрят, как меняется фронт и все параметры. Из семи страниц четыре - это анализ указанного дифура, пропустил, конечно (остальное это исторический экскурс, значение битвы, описание и т.д.) В общем, в итоге они видят противоречие с современным описанием битвы, поднимают старые рукописи и находят там подтверждение своей правоты. Теперь, значит, наверно, все должны придерживаться новой, то есть, старой трактовки этого великого события. Статфизика великая вещь, я всегда это говорил и даже повесть про это написал.

Называется статья, если кому интересно самому почитать, Mathematical modelling of a mediaeval battle: the Battle of Agincourt, 1415. Прикольно, кстати, что Азенкур пишется как Agincourt, ни за что бы не подумал.
 
     рвыфоалд
 
парадокс лжеца при приеме на работу   
10:40am 26/09/2017
  при приеме на работу меня спросили:
мистер шмульян, вы способны, ну, немного солгать,
если потребуется, конечно?

я ответил: разумеется, нет.
соврал, конечно.

на работу меня не взяли,
сказали, такие нам не подходят,
иногда ведь приходится и солгать.
 
     роцфшвьырп: 3 рвыфоалд
 
Очевидная замена   
10:39am 26/09/2017
  Знак GTA на груди у нея, больше не знают о ней нихуя  
     рвыфоалд
 
история про голубя   
10:39am 26/09/2017
  чудесной красоты историю встретил. изложил ее в столбик, чтобы было внешне похоже на стихи.

автобус Эллавади-Харур
вечером в четверг седьмого сентября
был остановлен транспортным инспектором.
в ходе проверки билетов
среди восьмидесяти пассажиров
обнаружился пьяный мужчина за сорок,
который держал в руках голубя
и громко беседовал с ним.
инспектор спросил кондуктора,
обилечен ли голубь.
кондуктор сказал, что нет,
потому что, когда мужчина садился в автобус,
у него не было никакого голубя,
и вообще он был не так еще пьян.
остальные пассажиры подтвердили,
что голубь залетел в автобус,
и пьяница поймал его,
ибо ему не с кем было поговорить.
все пассажиры отвернулись от него.
спросили и голубя, но он ничего не ответил.
инспектор сказал, что при перевозке тридцати голубей
следует уплатить одну четвертую стоимости проездного билета,
и почему за этого голубя не уплачено.
но это же не тридцать голубей, сказал кондуктор.
это всего один голубь.
тогда почему не уплачена одна сто двадцатая стоимости проездного билета,
сказал инспектор.
на это кондуктору возразить было нечего,
и инспектор написал на него докладную записку.
примечательно, что и инспектор не говорил с пьяницей.
это был очень одинокий пьяница.
да и голубь-то с ним вряд ли говорил.
особенно после такого.
 
     рвыфоалд
 
об одной конструкции с труляля траляля джекилом и хайдом   
11:22am 25/09/2017
  Я че думаю, если, например, в одной пьесе будут персонажи Доктор Джекил, Траляля и Труляля, то хотя этих трех персонажей и будут играть три актера, на одного персонажа придется два актера, а на двух других — всего по половине актера! Вот так несправедлива театральная жизнь, кому как не мне об этом знать.  
     рвыфоалд
 
самобеглый стульчак   
11:20am 25/09/2017
  7 сентября 2017 г. Изобрел, прости господи, Самобеглый Стульчак. Яко современный Кулибин.

Это устройство, преобразующее потенциальную, а затем и кинетическую энергию человеческих испражнений и воды, смываемой из бачка, в кинетическую энергию движения собственно Стульчака. На случай, если кто-нибудь захочет заодно и покататься. Недалеко, конечно - на серьезные расстояния человеческий организм даже со стопроцентным КПД пока что не способен, возможно, в будущем.

Естественно, чем выше будет Стульчак, тем дальше можно будет на нем уехать. Можно построить Стульчак высотой в километр, конечно, и уехать на несколько километров, но, пока туда лезешь, в общем, наверное, и желание, и возможности пропадут. Хотя в башенных кранах уже возможно технологию использовать, человек же все равно туда лезет.

Чем выше, тем лучше, очевидно, потому что энергия растет пропорционально четвертой степени высоты (квадрат скорости, которая сама является квадратом), а масса конструкции - максимум третьей (и то если кран увеличивать пропорционально высоте во всех трех измерениях).
Затея не такая безумная, как, возможно, кажется. Какие-нибудь японцы вполне могли бы что-то подобное изобразить.

Когда я рассказал об этом изобретении Сладкой N., она сразу же внесла рацпредложение: поставить Самобеглый Стульчак на рельсы и протянуть их в первую очередь к шкафу с туалетной бумагой, на всякий случай, ну, как от Петербурга в Царское Село. Рацпредложение довольно гениально, особенно в части поставить на рельсы. Мы оба современные Кулибины!
 
     рвыфоалд
 
остаться меньше того, в чем мать родила   
11:19am 25/09/2017
  А ведь можно так обеднеть, что остаться не то что в чем мать родила, а меньше того, чем в чем мать родила (если родился, например, в рубашке).

Соответственно, человек, который делится с другим последней рубашкой, может делиться с ним своим плодным пузырем (если родился, например, в рубашке).

Заодно узнал, почему люди, родившиеся в рубашке, считаются счастливыми. Акцент здесь на слове РОДИЛСЯ. Чуваки в рубашке (т.е. неразорвавшемся плодном пузыре) обычно не рождались, потому что задыхались при родах. И если человек все-таки родился в рубашке — это не значит, что ему будет в жизни везти. Это значит, что ему УЖЕ повезло.

Такие дела.
 
     рвыфоалд
 
на американских горках   
11:18am 25/09/2017
  на американских горках сегодня аншлаг,
на американских горках сегодня давка.
кассиры считают бабло за прилавком,
под напором посетителей трещит шлаг-
баум, под напором ветра трепещет флаг.
очередь разнообразна — вон стоит гей
с туннелями в ушах, за ним гомофоб-малаец,
за ним стоит негр, белый мальчик, сосущий палец
депутат из россии; с каждым вдохом ему веселей
от пьянящей свободы и от сосания пальца, но на людей
он по-прежнему смотрит как на говно. толпа
напирает все больше. молоденькие кассиры
не отказывают никому. целевые ориентиры
по продажам прочно уже забыты. по
сторонам глядят полубезумно по-
тенциальные пассажиры в ожида-
нии праздника. вот открывают ворота,
специальные люди отпускают остроты,
усаживая людей в специальные поезда.
а народу все больше. наступает момент, когда
вагонетки заканчиваются, а народу все так же вал,
вагонетки берут на соседних аттракционах.
горки — развлечение для миллионов.
в общем, посадили почти всех. как только шквал
напирающих сотен немножечко спал,
директор включает диавольский агрегат,
вагонетки приходят в движенье. ура, ура!
радостным криком заходится детвора,
и гей с пробитыми ушами, и гомофоб-акробат.
и депутат из россии исключительно тоже рад.
люди пристегнуты крепко, сидят по рядам.
а вагонетки лезут все выше и выше
вот вагонетки уже на уровне крыши
задыхается от адреналина множество дам,
их кавалеры спокойны, как жан-клод ван дамм
(но немножко все-таки нервно: каждый ждет
когда же состав наконец начнет разгоняться,
чтоб можно было как следует испугаться).
но поезд, конечно, не набирает ход.
нельзя сказать, что он не едет вперед:
едет, но как-то невнятно. при этом и гей
с туннелями в ушах, и гомофоб-малаец,
и негр, и младенец, сосущий палец
депутат из россии — им все равно веселей
с каждой секундой. они думают так: эгей!
несмотря на холод и на простор,
несмотря на славу и на позор,
несмотря на волчий вой и вороний ор,
мы добрались до этих чертовых гор,
и десяток, к которому мы принадлежим, не робкий.
на американских горках сегодня пробки,
на американских горках сегодня затор.
 
     рвыфоалд
 
first there is a mountain, then there is no mountain, then there is   
11:17am 25/09/2017
  Что хорошо в дзэн-буддизме — можно в одну и ту же фразу вкладывать разный смысл в зависимости от стадии своего духовного просветления, стадии духовного просветления слушателей, настроения и стратегических целей коммуникации. Эти смыслы не идентичны, но примерно одинаковы, и правильно составленная фраза дает целый спектр значений, не полностью дискретный, а скорее непрерывный (насколько это возможно). Красота этого явления завораживает.

Возьмем, например, песню Донована 1967-го года, посвященную довольно известному дзэнскому высказыванию: first there is a mountain, then there is no mountain, then there is (сначала есть гора, потом ее нет, потом она есть). На первый (совершенно непросветленный) взгляд кажется, что она ровно об этом: что хочешь, то и говоришь, то гора есть, то ее нет, то она снова есть.

С другой стороны, эта фраза описывает стадии просветления изучающего дзэн: как писал сам Донован, "пока я тридцать лет не изучал чань (дзэн), я видел горы как горы, а реки как реки. При более близком знании я дошел до стадии, когда увидел, что горы — это не горы, а реки — не реки. Но теперь, когда я понял саму его суть, я спокоен. Потому что только только сейчас я снова вижу горы как горы, и реки как реки". Песня ровно об этом.

С третьей стороны, другое прочтение исходной англоязычной фразы привело меня к сочинению отличного хокку (второго в моей жизни) с еще несколькими близкими смыслами (преодоление дуальности, упорядочивание мира по важности объектов). Я раньше думал, что придумал в жизни одно совершенное хокку (тоже со спектром близких смыслов), но вот, третье сентября 2017 г. — дата второго совершенного хокку в моей жизни. Внемлите же:

Сначала гора,
потом не-гора,
потом все остальное.

С четвертой стороны, при достаточной степени просветления песня снова о том, что и на первый взгляд: что хочешь, то и говоришь, то гора есть, то ее нет, то она снова есть. First there is a mountain, then there is no mountain, then there is.

 
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
Кто что копит   
11:13am 25/09/2017
  2 сентября. Выяснилось, что Соня говорит "мовоженое" вместо "мороженое" потому, что экономит буквы "р", чтобы, значит, когда она станет большая, у нее эти буквы не закончились.

(Таким образом, Соня копит буквы "р"; как также выяснилось, Тася копит поцелуи для Маши (и это облегчение для остальных, потому что куда деваться уже от этих поцелуев), а Леша копит во время прогулки в штанах энергию, от этого они у него жужжат и трясутся).
 
     рвыфоалд
 
Уникальность диафильмов   
06:18pm 22/09/2017
  В комиксе Скотта Макклауда "Понимание комикса" содержится крутая мысль про тождественность времени и пространства.

Мысль эта состоит в том, что комикс и кино (анимация) - родственные искусства, основным качеством обоих является то, что они последовательны. Различие же их в том, что комикс последователен в пространстве, но постоянен во времени (теоретически весь стрип можно охватить одним взглядом in no time), а кино последовательно во времени, но постоянно в пространстве (кадры сменяют друг друга на одном и том же экране).

Это уже и само по себе красиво, но можно еще заметить и обещанную тождественность двух искусств: кино можно рассматривать как очень медленный и подробный комикс, а комикс можно демонстрировать на экране как последовательность кадров, и получится кино (примерно как "Взлетная полоса" Криса Маркера). Это и показывает, что время и пространство в некотором смысле одно и то же.

Истинно переходным жанром между комиксом и мультфильмом является диафильм.
 
     рвыфоалд
 
как я наебал официанта в ист-виллидже   
06:16pm 22/09/2017
  25 августа. прекрасный теплый вечер, скорее, ночь. под влиянием Буковски написал стихотворение по мотивам реальных событий, однако кооментаторы в фэйсбуке отнеслись к нему как к простому постеку, стали говорить, что я оскорбил официанта и проч., и что чаевые в америке не менее 15%, 15% это оскорбление ваще и проч., и проч.

зашел сейчас в бар.
вечер пятницы, все битком.
был в нем в четверг после шоу, было пусто.
бартендер был один, а теперь их четверо.
но он меня узнал, говорит good to see you.
мне приятно, конечно.
заказываю инзолию, расплачиваюсь карточкой.
программное обеспечение позволяет выбрать следующие варианты чаевых:
20, 22 и 25%, и еще свой вариант.
я ввожу свой вариант 15.
смотрю, бартендер о чем-то смеется с другим бартендером,
показывая на мой чек,
и уходит в туалет, видимо, поссать.
я начинаю соображать,
и, когда бартендер возвращается,
подзываю его и спрашиваю:
простите, правда, я оставил вам чаевых 15 центов?
да, 15 центов, говорит бартендер.
ааа, я же имел в виду 15 ПРОцентов -
и протягиваю бартендеру доллар.
it's ok, говорит он довольно холодно и кладет доллар в кассу.
но все равно вышло меньше пятнадцати процентов.
завтра снова туда пойду.
 
     рвыфоалд
 
   
06:11pm 22/09/2017
  23 августа 2017 г. Прекрасный жаркий день. Я в восторге. Вечером накануне пересматривал прекраснейший фильм 92-го года "В поисках одноглазого Джимми" (когда я был кинокритиком, почти восемь лет назад, я писал на него т.н. рецензию). Сегодня специально съездил в район Red Hook в Бруклине, где происходит все дело. Вообще этот фильм в какой-то степени гимн Бруклину в целом и району Red Hood в частности, посмотрите его обязательно.

Там НИЧЕГО НЕ ИЗМЕНИЛОСЬ. Такой прекрасный район, а. Промзоны, склады, доминионы, доки. ВременнАя лагуна. Как четверть века назад, единственно только Икею построили. Я наснимал на айфон тонну снимков, все прекрасны в высшей степени. Я к своим так сказать снимкам очень строго и скептически отношусь, но тут просто — поворачивайся да снимай. Отлично, атмосферно. Всем рекомендую туда съездить.

Если вдруг - дом, где жил Одноглазый Джимми — 147 Richards street. Ну и вокруг побродить по окрестностям — Columbia street, Dwight street, Commerce street — не пожалеете. Очень прекрасно. Мой лучший опыт в Нью-Йорке.
14 фотокCollapse )
 
     рвыфоалд
 
Мой ответ   
05:50pm 22/09/2017
  Оказывается, Буковски, довольно большой поэт в истории американской литературы (некоторые считают, что как поэт он круче, чем даже как прозаик), начал писать стихи в 35 лет. Я купил в Нью-Йорке книжку его стихов, наверно, буду переводить.

И постить переводы в своем телеграмчике, у которого до сих пор восемь подписчиков на более чем сто записей.

МОЙ ОТВЕТ

— почему он вставляет в свои тексты слова
типа такого?
— слова типа какого, мама?
— ну, типа "говнюк".
— некоторые так и говорят, мама.
— и он таких знает?
— да.
— но почему он водится с
подобными людьми?
да потому, тещенька, что если б я водился только с
людьми, подобными тебе,
нечего было бы писать из того,
что б говнюки удосужились
прочесть.
 
     рвыфоалд
 
О солнечном затмении   
05:46pm 22/09/2017
  21 августа 2017 г. Посмотрел солнечное затмение. На юг, чтоб видеть полное затмение, выбраться не удалось, смотрел на частичное из Нью-Йорка.

Все умные американцы купили специальные очки, чтобы смотреть на солнце, а мы со Сладкой N. составили свои солнечные очки и смотрели по очереди через двойное затемнение. В общем, было видно, хотя и очень ярко.

Затмение продолжалось около двух часов. Мы были в Центральном парке, там было очень жарко и ярко светило солнце. Луна наползла на него в 13.21, в половину второго мы уже видели через свои составленные очки, как Луна закрывает часть Солнца со стороны востока-юго-востока. На общую светимость солнца это никак не повлияло. Мы шли по Центральному парку на юг и изредка смотрели на ущербное солнце. Было все так же жарко и ярко.

В какой-то момент (около двух часов дня) жара как-то немного спала. Было все так же ярко, но тени стали более четкими, свет стал резким, как это бывает по вечерам в солнечные дни летом. К этому моменту мы дошли почти до резервуара Жаклин Кеннеди-Онассис, там на поверхность земли вылезают камни, на скалах находилось довольно много людей, которые смотрели наверх в свои понтовые или, наоборот, самодельные солнечные очки и прочие устройства для наблюдения за затмением. Набежали легкие облачка, которые не закрывали Солнце, а служили как бы дополнительным фильтром для наблюдения за ним. Нам в наши очки все было отлично видно. Мы ели мороженое, сидели на камнях в тени и изредка выбегали посмотреть на затмение. Какой-то дядя дал нам посмотреть в свои понтовые очки - они затемняли гораздо круче наших, небо было черное, и серп Солнца был очень хорошо виден.

Пик затмения пришелся на 14.40, к этому времени облака стали гуще, и солнце показывалось между ними только время от времени. Луна покрыла солнечный диск процентов на восемьдесят, но было все равно очень светло, примерно как летом перед наступлением сумерек. Тени, конечно, потеряли свою резкость, и воздух был как будто в дымке. Вокруг ограды резервуара Жаклин Кеннеди-Онассис толпились люди и смотрели то на солнце, то на облака, которые его то закрывали, то не закрывали. Люди были оживлены и переговаривались, давали друг другу посмотреть в свои устройства и т.д.

Мы пошли к метро, и по всему пути нашего следования видели, как в парке стояли многочисленные люди с многочисленными устройствами для наблюдения затмения. Все были друг другу как братья. Даже старички на инвалидных креслах выкатились в парк и наблюдали за Солнцем через свои девайсы. И на всем пути до метро, даже уже и не в парке, стояли люди и наблюдали за Солнцем через свои девайсы, среди которых, между прочим, мы заметили и камеру обскуру.
 
     роцфшвьырп: 1 рвыфоалд
 
Система наименования улиц в Манхэттене   
05:44pm 22/09/2017
  Система наименования улиц в Манхэттене, как всем известно, простая: есть улицы и авеню, улицы параллельны друг другу, авеню параллельны друг другу. Авеню идут с юга на север и потому длинные, улицы с запада на восток и потому короткие. Запомнить это непросто, но можно попробовать так: само слово "авеню" в целом длиннее, чем слово "стрит".

С улицами все понятно: они начинают нумероваться с юга на север; доступная мне бумажная карта заканчивается 147-й улицей, но, возможно, их и больше. Южнее первой улицы улицы тоже есть, но они образуют лабиринт и потому не пронумерованы. Не пронумерована, например, знаменитая Уолл-стрит.

С авеню гораздо интереснее. Начинаются они с произвольной длинной улицы ближе к востоку Манхэттена, и их нумерация возрастает к западу. На двенадцатой авеню остров заканчивается, и авеню тоже заканчиваются.
Проблема с тем, что к востоку от первой авеню тоже есть улицы. Логично было бы их называть нулевая авеню, минус первая авеню, минут вторая авеню и так далее. Американцы, однако, поступили нелогично: они назвали их авеню A, авеню B, авеню C и так далее. Причем возрастание букв, в отличие от возрастания цифр, идет с запада на восток. Это авеню, к счастью, короткие, примерно с первой по пятнадцатую стрит, и весь район с авеню A по авеню D, и с первой по пятнадцатую-тринадцатую стрит называется Alphabet City, или Алфавитный город.

Нормальные же, цифровые авеню, могут несколько раз менять свое название. Например, четвертая авеню упирается в Юнион-сквер и после нее разделяется на Парк-авеню, Мэдисон-авеню и Лексингтон-авеню, причем Парк-авеню не имеет никакого отношения к Центральному парку, как можно было бы предположить из её названия.

Вообще Центральный парк пагубно влияет почти на все авеню. Двенадцатая просто заканчивает свое существование, одиннадцатая превращается в Вест-Энд-авеню, десятая в Амстердам-авеню, девятая в Коламбус-авеню, шестая в Бульвар Малкольма Икс. Остальные авеню не меняют своего названия. Седьмая даже, более того, просто исчезает, но после того, как Центральный парк заканчивается, возникает под тем же названием, примерно как улица Дерендяева в Кирове.

А как же Бродвей, спросите вы, Антон, как же знаменитый Бродвей? Стрит это или же все-таки авеню? А Бродвей вообще-то идет по диагонали, как знаменитая Diagonal в Барселоне. Он начинается там, где еще никаких авеню и не планировалось, вклинивается между четвертой и пятой авеню, потом идет на северо-запад, соединяя Юнион-сквер и Таймс-сквер, вклинивается между Амстердам-авеню (бывшей Десятой) и Вест-Энд-авеню (бывшей Одиннадцатой), и, наконец, вливается в эту самую Вест-Энд-авеню, которая прекращает свое бренное существование и отныне называется Бродвей.

Надеюсь, теперь вам стало немного более понятно относительно системы наименования улиц в Манхэттене.
 
     рвыфоалд
 
Туфля в самолете   
05:43pm 22/09/2017
  18 августа 2017 г. летел в США со Сладкой N., вышла смешная история, думал, только в романах такие бывают. Во время полета Сладкая N. разулась, потом стала искать туфли, одну нашла, а другую не могла. Я как раз стоял в проходе и решил помочь Сладкой N. Нагнулся, стал шарить под задним сиденьем, туфлю нашел и тут же схватил. Каково же было, как пишется в романах, мое удивление, когда туфля вдруг зашевелилась, и в ней оказался довольно пожилой усатый дядя. Каково же было и его удивление, думаю я. Как пишут в романах, я не мог удержаться от смеха.  
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
В ластах и в плавках   
05:42pm 22/09/2017
  14 августа 2017 г. Тася говорит:
— Представляешь, я вчера случайно забыла снять трусы и спала всю ночь в трусах! Представляешь?!
— Угу, — говорю я.
— Это как Леша, который спал всю ночь в ластах!
— Угу, — говорю я.
— Да не в ластах, а в плавках! — кричит Соня.
— А, да, точно, — говорит Тася.
 
     рвыфоалд
 
Рацпредложение по поводу футбола   
05:40pm 22/09/2017
  Мне кажется, была бы интересной игра в футбол 22 на 22 человека, на обычном поле, с двумя мячами. 44 на 44 с четырьмя мячами, пожалуй, был бы перебор, но на 22 на 22 я бы с удовольствием посмотрел.  
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
Рацпредложение по поводу достопримечательностей   
05:39pm 22/09/2017
  11 августа 2017 г. Погоду не помню. Придумал, как себя воспринимать, если еду в далекие края. Не туристом, но достопримечательностью. Туризм туриста превращается в туризм достопримечательности, достопримечательность едет в далекие края и являет себя местным жителям, которые, глядя на нее, сами поневоле превращаются в туристов в родном краю. Уровень туризма в этих краях повышается, как говорится, в разы, правительство рапортует об успехах, страна превращается в туристическую Мекку, что бы это довольно глупое буквосочетание ни значило. Это называется туризм с доставкой на дом, или курьером, где курьер является и достопримечательностью, и туристом. Придумали доставку суши, пиццы, презервативов, вина, парикмахеров, массажистов, почему бы не сделать доставку на дом туристских достопримечательностей, хотя бы пока в таком виде.  
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
Рацпредложения по поводу стихотворных текстов   
05:38pm 22/09/2017
  Мне кажется, что если во всех песнях и стихах словосочетание "Солнышко мое" вдруг поменялось бы на словосочетание "Солнышко майор", мир бы стал несравнимо лучше.

А также, конечно, "друг" на "труп".
 
     рвыфоалд
 
жизнь прошла — к нирване ближе, слава тебе господи   
12:08am 03/08/2017
  Сегодня был очень красивый закат. Солнца не было видно, оно терялось в облаках у горизонта, зато верхние облака были освещены снизу красным. Нижняя поверхность этих облаков была неровной, вообще они были довольно хлипкими (за полчаса ветер их растрепал), и свет отражался от них очень красиво, как от чешуи рыбы.

У меня на телефоне всегда полно всякого хлама. Пока я его удалял, пытаясь освободить место для фотографии, Земля повернулась на полградуса, и облака попали в ее тень, или тень других облаков, отчего сразу потемнели. Все в мире в целом осталось прежним, только облака перестали быть красивыми.

Вот так всегда, подумал я, закопаешься, упустишь момент в поисках бесполезного девайса — и потеряешь что-нибудь важное. Надо или всегда быть готовым, или не отвлекаться на неважное.

Смутно почувствовав банальность этой мысли (теперь мне очевидную), я срочно подумал другую:

Закат на море, подумал я, можно смело уподобить старости. Сначала ты видишь красоту мира, краски ярки и четки. Потом ничего в мире не меняется, а четкие и яркие краски вдруг тускнеют, и ты просто физически не способен видеть красоту мира. Темнота сгущается, мимо тебя проходят все меньше людей, проезжают какие-то незнакомые люди на велосипедах, у всех свои дела, но тебе, в общем-то, нет до них дела, потому что ты видишь все меньше, тебе все холоднее, и ты сидишь, пьешь свой чай, запахиваешься от ветра в пиджак, а людей все меньше, становится тише и холоднее, и ты или остаешься один, ну или сваливаешь нахуй с пляжа.

Воодушевленный этой мыслью, я подумал следующую:

День на море, подумал я, можно смело уподобить среднему возрасту. Жарко, пейзаж вокруг ярок и отчетлив, даже иногда чересчур. Нельзя расслабляться, нужно смотреть за разбегающимися во все стороны детьми, всем со всех сторон все от тебя нужно, тебе тоже нужно что-то от других. Или, если ты не на пляже, ты работаешь как проклятый — в любом случае, покой тебе даже не снится — вокруг свет, люди, толкотня, суета дня, звуки, запахи.

В старости, то есть вечером, забыл сказать (и ночью, конечно), слышно звук моря, и звук этот — неотвратимость.

Почти одновременно с этой мыслью я подумал следующую:

Утро, даже без всякого моря, подумал я, можно смело уподобить детству. Утром человек хочет спать и не хочет вылезать из постели, как не хочет младенец вылезать из утробы матери. Встав, человек беспомощно озирается по сторонам, не веря в несчастье — наступление нового дня. Шаги его неуверенны, он может даже упасть (особенно если человек, например, с похмелья). Довольно скоро он все же осваивается в новой ужасной обстановке, начинает двигаться увереннее, осваивается все лучше, пока, наконец, не переходит вместе со временем земли в день — то есть не взрослеет. Переход из утра в день — самое прекрасное время суток.

Утром видишь совсем мало людей, только членов своей семьи, в основном, днем — много всяких, а вечером тоже мало, и даже часто не членов семьи, потому что многие уже свалили с пляжа, и остаешься только ты, с одним или двумя друзьями, или вообще один, проезжают какие-то незнакомые люди на велосипедах и т.д.

Эти все мысли логическим образом приводят к следующей:

Гребаная периодичность! — подумал я громко и в отчаянии. Гребаная периодичность. Как там говорится: "день прошел, и к смерти ближе, слава тебе господи"? Нееет, правильно говорить "жизнь прошла, к нирване ближе, слава тебе господи!"

Возбужденный этими мыслями, я встал на островок посреди набегающих волн. Ветер со вчерашнего дня стал крепче и изменил направление, и структура отмелей тоже изменилась. Волны набегали на островок, но не могли достать меня. Вместо мыслей о возвышенном я все время смотрел на волны и думал: вот эта меня достанет! нет, вот эта! а, куда тебе! нет, и эта тоже не достанет.

А потом стало совсем темно, хотя сзади и светила луна — солнце мертвых — и я свалил нахуй с пляжа.
 
     рвыфоалд
 
братья поуху   
12:30pm 11/07/2017
  Все в ней было отвратительно,
кроме левого уха.
Левое ухо ничего так.
Совершенно.
Утром она спросила:
если бы я ехала на колеснице,
возница напился вина, а кони понесли,
я упала бы в овраг и разбилась,
что бы ты оставил от меня на память?
Я ответил, как бы в шутку:
твое левое ухо.
Она заплакала.
Оказалось, однажды
она ехала на колеснице.
Возница был пьян, кони понесли.
Она упала в овраг, отделалась оторванным ухом.
Левым.
Пришлось пересаживать от рабыни.
Я не подал виду,
но больше с ней не встречался.
Разыскал лекаря,
тот помог мне разыскать рабыню.
Через лучшего друга Максимуса я ее выкупил
(стоила дешево, без уха-то).
Она была совершенна,
но, к сожалению, без левого уха.
К ее левому уху пришили новое отвратительное тело.
В тот же день я ее продал.
На память о той истории мы обменялись с лучшим другом Максимусом
левыми ушами.
Теперь мы братья по уху.
 
     роцфшвьырп: 13 рвыфоалд
 
Путешествие в страну Артиколей   
11:34pm 10/07/2017
  Есть офигенное издательство "Саламандра", которое выпускает книги примерно вековой давности, всякий занятный трэш в том числе. Но есть и не только трэш.

Только что прочитал короткую новеллу Андре Моруа, "Путешествие в страну Артиколей". Артиколи это такие чуваки, предки которых выкупили остров в Тихом океане на бешеный гонорар от какой-то сверхудачной книги. И эти Артиколи теперь занимаются исключительно тем, что пишут книги, и вообще всячески любят искусство — в общем, такие элои, витающие в эмпиреях, а местные морлоки их всем обеспечивают и почитают за счастье притронуться, так сказать, к перу Творца. И вот (довольно плохо написано, как) конфликт разворачивается между Искусством и Жызнью.

Очень поучительно! И иногда смешно. Как тут не прийти на ум дебютовским литмиллионам, бледным юношам с горящими литвзорами (толпой), литературным семинарам в Липках, домику, купленному в деревне специально для писателей и поэтов и переживаниям по поводу своей и чужой литбездарности. Я не читал до этого Моруа, и хотя тут и видно, что он занудный, эту новеллу в силу биографических особенностей прочел с удовольствием.
 
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
схема переселения душ у обских угров   
01:49pm 09/07/2017
  В той же книге приведена очень красивая концепция жизненного цикла у обских угров:

В человеке имеется две основные жизненные субстанции: душа-тень и душа-птица. Человек жив, пока они находятся в относительном согласии, а также вне пределов досягаемости темных злокозненных сил, склонных «съесть» или «украсть» ту или иную приглянувшуюся им человеческую душу. Если шаман, колдун или иной призванный к больному врачеватель не сумеет наладить прежний внутренний душевный режим пациента, душа-тень и душа-птица расходятся в разные стороны, ибо первая сама по себе обязана жить в Нижнем мире, а вторая по оставлении тела должна переселиться на небо.

Что происходит с душой-птицей? Нетрудно сказать. Как носительница наследования жизни она улетает в виде птицы на юг или на восток, в верхние сферы, где ждет, пока не придет время вселиться в тело нового земного владельца. Ну что значит ждет — в верхнем мире времени не существует, то есть оно там монолитно, миг и вечность это одно и то же.

Что же происходит с душой-тенью? Так же нетрудно сказать. В виде призрака она уходит на север или на запад, в нижний Мир, в темную страну мертвых (из сопоставления сторон света и верхнего и нижнего мира следует, кстати, что мир имеет уклон с градиентом в сторону северо-запада).

Далее, тень, достигнув Нижнего мира, как бы оживает или рождается там, но в том возрасте, в котором человек умер на Земле. Течение времени в Нижнем мире противоположно нашему, поэтому мертвец начинает обратную жизнь. Тень все более молодеет. Дойдя до младенческого возраста, она продолжает уменьшаться и в конце концов исчезает из нижнего пространства. Этот исчезнувший нулевой зародыш попадает в лоно женщины и прорастает там в виде утробного младенца. Одновременно или несколько позже (по одним сведениям, в миг зачатия, по другим — в момент рождения) из Верхнего мира на Землю прилетает душа-птица (как правило, принадлежавшая одному из ранее умерших сородичей) и одушевляет новорожденное тело. После этого начинается новый цикл земной жизни, и так может продолжаться многие поколения подряд.
 
     рвыфоалд
 
пять лет на чужбине   
11:46pm 08/07/2017
  М.Ф. Косарев в книге "Основы языческого миропонимания" пишет: "У азиатских эскимосов существовал запрет, не допускающий жить на чужбине более пяти лет; нарушители этого запрета считались изгнанниками и уже не могли вернуться на родину (Богораз-Тан В.Г., 1939. С.163—164)".

Любопытно сравнить это с европейскими практиками, когда постоянный вид на жительство (ВНЖ) выдают после именно пяти лет проживания (и выдачи временного ВНЖ).
 
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
Про эмпатию важный текст   
08:32pm 07/07/2017
  Про эмпатию.

Эмпатия (способность сопереживать и понимать другого человека) подразделяется на несколько видов. Эти виды различаются тем, какой алгоритм вы пытаетесь использовать для понимания другого человека.

Первый тип эмпатии — это представить себя на месте другого человека. Это самый страшный и вредный тип эмпатии, лучше вообще никакой эмпатии не иметь, оставаться в своих границах, не интересоваться другим человеком, чем ставить себя на место другого человека. Ставя себя на место другого человека, вы и ожидаете, что другой человек будет вести себя так же, как вы в предлагаемых обстоятельствах, а он, конечно, не будет вести себя так же, как вы, что вызывает возмущение и недовольство. Для наглядности — в общении с ребенком, например, глупо ожидать, что он поведет себя как взрослый, и человек, привыкший ставить себя на место другого, будет, общаясь с ним, злиться. (Я привел в пример ребенка как самый простой пример, принцип работает, конечно, для любого общения)

Свое крайнее проявление первый, вредный тип эмпатии достигает в формулировке нравственного императива Канта: поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом. Если максима твоей воли будет всеобщим законом, все будут как ты, это ужасный, ужасный мир, это как быть Джоном Малковичем.

Второй тип эмпатии — это представить другого человека на месте себя. Это тоже не оптимальный способ, но, по крайней мере, он работает и дает полезные результаты (должен давать, в теории). В психологии это сводится к раппорту и отзеркаливанию. Практическая польза метода в том, что человек, с которым вы общаетесь, получает положительное подкрепление хороших, годных поступков и отрицательное подкрепление негодных (поскольку и те, и другие отражаются на нем самом).

В примере с ребенком — если при общении с ним поставить его на свое место, то общаться получится на равных — не появится, по крайней мере, конфликтов от того, что он как-то неправильно себя повел с точки зрения взрослого человека. Недостатком такого подхода будет то, что общение будет происходить на более низком уровне (как ребенка с ребенком), и, хотя оно не принесет большого вреда, оно не принесет и большой пользы.

Еще один недостаток первого и второго типа — вы в любом случае сливаете границы. В первом случае ваши границы распространятся и на себя, и на собеседника, во втором случае у вас не остается или почти не остается себя.

Третий тип эмпатии самый крутой — это одновременно и представить другого человека на месте себя, и себя на месте другого человека. В Евангелиях от Матфея и Луки, а также в Коране сформулировано то же самое (в смысле, поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой). Основная, как многие считают, заповедь иудаизма и христианства (возлюби ближнего как самого себя) на нее тоже похожа, хотя и не совсем то же самое. В Википедии есть про это целая статья под названием «Золотое правило нравственности».

(Здесь, кстати, можно заметить в скобках, что категорический императив Канта является антихристианским.)

В примере с ребенком выгоды этого подхода следующие: если поменять местами участников общения, состав их останется тем же самым (взрослый и ребенок), но, во-первых, каждый остается в своих границах, во-вторых, ставя ребенка на свое место, вы (от его имени) не будете теперь от требовать от него (то есть себя) вести себя как взрослый, а в-третьих, встав сам на его место, вы тем не менее (как взрослый) будете так себя вести. То есть, оцените разницу: в одном (плохом) случае участника диалога просят вести себя правильно, а он этого не делает, в другом (хорошем) — он ведет себя правильно, хотя никто этого от него не просит.

Помимо этого, вы же не в самом деле поменяетесь, а только мысленно, и контроль над ситуацией останется в ваших руках, преимущества вашего положения останутся у вас, и преимущества положения ребенка останутся у ребенка.

И последнее, если оба участника диалога достаточно мудры, по принципу четности никому не придется терять свою идентичность: поменявшись местами с собеседником, вы окажетесь на его месте, а он на вашем, но если и он поменяется местами с вами, он вернет вас и себя обратно, в свои собственные границы. Вот это и будет гармоничное общение. Возможно, об этом и говорят христиане, когда говорят про Царство Божие на Земле — для этого всего лишь и нужно, чтобы каждый человек практиковал указанный здесь третий тип эмпатии.

Это нихуя не простая вещь. Мне понадобилось 38 лет, чтобы ее понять — но это, кажется, одна из важнейших вещей, до которых я более или менее самостоятельно дошел ever.
 
     роцфшвьырп: 5 рвыфоалд
 
олбанскай изык   
09:37pm 06/07/2017
  Раз уж зашла речь о зауми, то вот, например, Илья Зданевич написал с 1916 по 1923 гг. целую пенталогию пьес «аслааблИчья пИтерка дЕйстф», в которую вошли «Янко крУль албАнскай», «асЁл напракАт», «Остраф пАсхи», «згА Якабы», «лидантЮ фАрам». Я читал только первую из этих пьес, написанную в основном как раз заумью (вот ссылка), и вот там как раз опечатки прошли бы в большом количестве незамеченными — см. пример текста:

нитвак ниплак пижак
кикабик ыкузыкакик аякик кируякики
абвгдеж зийклмнопр стуфхцч шщѣъьы юяѳ
нишак дупурапак
кикамкук аихукаяк кофоикикикик
ижыцаабв гдижзий лмнапрстуфхцчкики
ниграк нинак нифлак
кукиканкук кагукикик кудуск ксаика
шщыюяѣъьыѳ иж ыцаабвгдеж зийклмнапр
низдак дупурапак
кикапакик качокакик кофолукикикик
стуфхцчш щыъюяь ѳ и жыц аа
Тут тоже при желании можно найти опечатки — например, в шестой строчке "и" вместо "е"; в четвертой почему-то выделено только "а", а не "ша" — но, возможно, он "ш" считает за гласную.

Но я не об этом хотел написать. Любопытно, что этот язык — "албанскай", как пишет Зданевич — написан совершенно на современном олбанском языке. Вот предуведомление хазяина к пьесе:

граждани вот действа янко круль албанскай знаминитава
албанскава паэта брбр сталпа биржофки пасвиченае оль
ги ляшковай здесь ни знают албанскава изыка и бискро
внае убийства дает действа па ниволи бис пиривода
так как албанскай изык с руским идет ат ывоннава вы
наблюдети слава схожыи с рускими как та асел балван
галоша и таму падобнае на патаму шта слава албанскии
смысл ых ни рускай как та асел значит (па нужэ смыс
ла ни приважу) и таму падобнае пачиму ни смучяйтись
помнити шта вот изык албанскай
Мне кажется, это очень круто. И пьеса клевая.
 
     рвыфоалд