Живой журнал Антона Ботева Ботев
?

Log in

No account? Create an account
Борнмут   
03:52pm 13/06/2018
  Прочел у Джеральда Даррелла, что его семья уехала в Грецию не откуда-нибудь, а из Борнмута (Даррелл с большой неприязнью пишет об этом городе), и сразу вспомнил, что написано о Борнмуте в карпентеровской биографии Толкина. Карпентер пишет, буквально, что "даже по меркам английских приморских городишек, Борнмут — место на редкость малоприятное", и описывает его, в частности, так:

"Старики прогуливаются по набережной вдоль Восточных или Западных утесов; посещают публичную библиотеку, зимний сад и площадку для гольфа; бродят среди сосен Боскомба или Бранксомского ущелья и в конце концов умирают".

Собственно, Толкин там и умер.
 
     рвыфоалд
 
мы услышали вас дети   
03:40pm 06/06/2018
  Мы вам сказочку расскажем,
Мы вам песенку споем,
С вами дОговор подпишем,
И оферту вам пришлем.

Одна копия клиенту,
А другая прямо нам,
Отвечайте прямо в почту,
Ну а мы ответим вам.

Мы частушки вам пропели,
Мы навстречу вам пошли,
Извините, как сумели,
Мы старались как могли.
 
     рвыфоалд
 
Зазывала в тибетском ресторанчике   
11:25pm 05/06/2018
  Когда был в Москве, проходил мимо Тургеневской библиотеки. Напротив нее имеется тибетский ресторанчик. В Риге-то тибетских ресторанчиков не доищешься, я остановился посмотреть.

Тут меня заметил зазывала в красном тибетском костюме и дал красивый флаер. Я зашел внутрь.

Что я там ел, не очень интересно. Когда я вышел, этот зазывала в красном тибетском костюме стал спрашивать меня, вкусно ли я поел, все ли понравилось.

— Вкусно поел, все понравилось, — говорю я.

— Очки у вас хорошие, — говорит зазывала.

А я был в солнечных очках. Да, киваю, неплохие очки, чего уж там.

— Где брали?

Я стал вспоминать, где я брал очки. В Исландии, вроде. В процессе воспоминаний стал бормотать, где же я их брал-то?

— Че-че? — спросил зазывала.

— Не в России, — нашелся я.

— Дайте померять? — сказал зазывала.

Ну, дал померить. Он мерил и все хвалил, даже сфотографировался в них. Классные же очки, че. Вернул мне с явной неохотой.

— Отличное качество, — говорит.

— Ага, — говорю. — Отличное. Пять евро выложил.

— В Китае, наверно, сделаны, — сказал зазывала.
 
     роцфшвьырп: 1 рвыфоалд
 
работа здесь и сейчас   
04:42pm 04/06/2018
  Когда последний раз был в Москве, проходил мимо метро "Белорусская". Около метро "Белорусская" стоит человек с микрофоном, откуда равномерным голосом доносится:

— Работа. Работа в Москве. Работа в московской области. Работа для мужчин. Работа для женщин. Работа прямо сейчас. Работа. У нас есть работа. Работа для вас. Работа всегда. Работа. Работа для россиян. Работа для иностранцев. Работа. Работа прямо сейчас. Работа с предоставлением общежития. Работа.
 
     рвыфоалд
 
сложная проблема роботов и рипа ван винкля   
04:31pm 01/06/2018
  Необходимо будет научить роботов-телохранителей воспринимать изменения человека. Например, один моряк ушел в море на пятьдесят лет и взял с собой двух роботов, а третьего робота оставил охранять жену и помогать ей. В какой момент она постареет настолько, что ее образ перестанет соответствовать тому, который содержится в программном обеспечении третьего робота? Или, предположим, программа допускает незначительные отклонения с течением времени. Тогда робот будет постепенно привыкать к старению жены и по-прежнему служить ей и не убивать.

Окей, хорошо. Когда моряк вернется (как раз к золотой свадьбе), он, несомненно, узнает свою жену. Но что насчет тех двух роботов, что он взял с собой? В их "памяти" будет храниться совсем другой образ супруги уважаемого капитана. И для них неочевидно, что ее нельзя убивать. И ее тем более нельзя будет убивать в том случае, если она изменится совсем чуть-чуть или совсем не изменится — но в этом случае как раз и стоит защищать капитана от нее, потому что если человек не изменился за пятьдесят лет, скорее всего, это вампир или призрак.

И вот те два робота будут нападать на жену (если она постареет) как на очевидную опасность для моряка. А третий робот будет ее защищать. А если она не постареет, все роботы будут ее поддерживать, и она убьет моряка.

Это история про Рипа ван Винкля, на самом деле. Потому что когда он, проспав сто лет, возвращается в свою деревню, ему стоит быть настороже. Конечно, знакомый ему папа на самом деле может быть его внучатым племянником, потомком отца, а мама — внучатой племянницей, потомком матери, а все знакомые — потомками тогдашних знакомых, но все может быть и не так. Как знать, возможно, они вампиры. И я бы скорее согласился с тем, что они вампиры, потому что одновременная похожесть целого населения деревни на своих предков представляется мне еще менее вероятным событием.

Они не будут являться вампирами и призраками только в том случае, если так же постарели, как и Рип ван Винкль. Тут сразу же возникает сложность с объективным определением прошедшего времени — Рип ван Винкль определить его не сможет, а, возможно, кстати, время цикличной, и он проспал целый эон, и мир повторился — в таком случае будет два идентичных и аутентичных Рипа ван Винкля, и кого из них роботы должны убивать, а кого защищать? Ясно, что без робота, анализирующего изменение внешности, а также замеряющего время, тут не обойтись. Я не понимаю, как в таких случаях справлялись люди в средние века, когда роботов было мало или они были примитивными, или это были переодетые люди типа Турка, сами подверженные сну и гниению.

И ты, читатель — возвращаясь в знакомое тебе место после даже самой краткой отлучки — будь начеку. Быть может, на самом деле прошло сто лет, а твои коллеги, например — это потомки твоих старых коллег. А если они делают вид, что узнают тебя, это даже хуже. Это значит, что, скорее всего, они вампиры.

И если на самом деле пройдет сто лет (в то время, как ты думал, что проспал одну ночь) — за сто лет можно уж как-нибудь придумать программное обеспечение для роботов, способное изменить внешность этих вампиров и уверить тебя, что они постарели всего на один день. И если твой банковский счет не вырос — это тоже не значит, что прошел всего один день. Это значит, что тебя, скорее всего, обворовывают.

С нынешним развитием робототехники ни в чем нельзя быть уверенным, увы.
 
     рвыфоалд
 
тонкая настройка в искусстве следования от школы до работы   
05:03pm 28/05/2018
  Есть тонкая настройка, есть грубая, а есть средняя, как в кино: крупный, мелкий и средний планы. Тонкая самая лучшая, конечно, японской работы. Японцы используют ее при сочинении хокку или танка. Например, если часто водишь детей на трамвае в школу, оттуда пешком на работу — то сначала грубо настраиваешь маршрут. Маршрутов почти бесконечное множество. Можно, например, пройти до перекрестка, дальше по улице, мимо заправки и автосервиса, и после здания с восточными единоборствами в какой-то момент свернуть направо, в парк, совмещенный со старым кладбищем. В парке-кладбище много тропинок, ведущих к разным выходам, и в зависимости от выхода из парка до работы имеется еще несколько вариантов пути. Предположим, там три выхода. Получается довольно много вариантов.

И это прекрасно. Целый мир путей открыт перед тобой. Можно видеть течение всей вот этой жизни. Можно смотреть, как постепенно меняется парк, растут цветы или поют птицы на деревьях. Например, можно сказать себе или вслух: сегодня ветер и тучи. Или: сегодня ветер, но небо удивительно синее, в промежутках между быстрыми белыми облаками, конечно. Или: сегодня птицы поют удивительно громко. Или: сегодня иней. Или: сегодня слева идет собаковод с черной большой собакой, а справа, навстречу ему, собаковод со средней пегой собакой. Или: сегодня скользко. Или: вот дерево, а вот надгробие. И действительно: и дерево, и надгробие.

И это далеко не все маршруты. Если свернуть направо, еще не доходя до заправки и автосервиса, то попадаешь в жилой квартал, а в парк-кладбище попадаешь уже оттуда (и дальше по накатанной схеме). Можно свернуть направо еще раньше, на перекрестке, и оттуда попасть в жилой квартал через арку и двор, или пройти дальше и попасть в жилой квартал традиционным образом, по тротуару, по краю проезжей части. Из жилого квартала есть минимум три способа выйти в парк, в котором, как уже говорилось, много тропинок, в зависимости от выбора тропинки попадаешь на работу еще несколькими способами. Комбинаторика. Красота.

Но и это еще не все. Можно с самого начала отправиться от школы не прямо, а направо (более того, можно выбрать и левую, и правую сторону этого пути), перейти дорогу у краю парка, и там или снова войти в него, или миновать его, так, чтобы парк был слева, а справа был тоже парк, но троллейбусный, и добраться до работы таким вот причудливым способом.

И это еще перечислены только способы, не требующие делать крюк. При грубой настройке каждый день ходишь из школы на работу по новому маршруту и проходишь их все (это только кажется, что их много), следя только, чтоб один и тот же не повторялся два дня подряд. Более или менее интересно лишь когда начинаешь ходить; непременно наступает такой момент, когда идешь и умираешь от тоски: все это было, было, было! Каждый раз все было, было, было. Изо дня в день все время более или менее все одно и то же. И хочется непременно выбрать такой маршрут, которым ты уж точно никогда не ходил, и нет большой разницы, выбрал ты одну тропинку в парке-кладбище или соседнюю, все равно в целом-то одно и то же.

Потом маршруты заканчиваются. Приходится покупать автомобиль, с двигателем внутреннего сгорания. Хотелось бы с двигателем внешнего сгорания, конечно, но такие нынче не продаются. Довольно бессмысленная аббревиатура ДВС — двигатель то ли внутреннего сгорания, то ли внешнего. Ситуация на дороге все время разная, и уже нельзя сказать, что везешь детей одним маршрутом, даже если везешь их по одним и тем же улицам. Хотя улицы одни и те же, технически говоря, если рассмотреть фазовое пространство движения с учетом множества других участников движения, оно все время разное. По этой же причине и в трамвае даже при грубой настройке довозить детей до школы совсем не скучно в сравнении с пешей дорогой от школы до работы.

По мере привыкания к автомобилю с двигателем внутреннего сгорания ситуации на дороге начинают складываться в типовые. Маршруты перестают восприниматься как новые, и со временем относишь их к тому или иному классу. Дорога полна опасностей и требует концентрации, и ни в коем случае не превращается в одну и ту же каждый день — но новизна в целом исчезает. Это средняя настройка, соответствующая среднему плану в кино.

Далее происходит вот что. Когда есть выбор между автомобилем и трамваем, пеший путь от школы до работы становится неважен. Какая разница, если можно доехать на авто. Вот и выбираешь все время один и тот же путь — и обращаешь внимание на то, как меняются мельчайшие оттенки дороги — вот трава стала выше, вот собаковод ведет свою пегую собаку среднего размера (а вчера не вел), вот велосипедистка проехала здесь, а вчера она ехала вон там — наверно, тоже каждый день меняет свой путь. Сегодня ветер и тучи. Сегодня ветер, но небо удивительно синее и чистое, и по нему бегут облака. Сегодня птицы поют удивительно громко. Сегодня иней. Сегодня особенно грустен твой взгляд. Сегодня скользко. Вот дерево, а вот надгробие. В трамвае люди в одно время ездят одни и те же, и постепенно их тоже начинаешь идентифицировать. Люди обретают индивидуальность. Это тонкая настройка, к которой и стремишься с самого начала. Японцы используют ее при сочинении хокку или танка.
 
     рвыфоалд
 
the medicine   
11:36am 25/05/2018
  the medicine
by Ronald Bratewaigh

врач прописал лекарство, чтоб не чесалось левое ухо
побочное действие — могу превратиться в слона
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в слона
побочное действие — могу превратиться в комара
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в комара
побочное действие — могу превратиться в зайца
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в зайца
побочное действие — могу превратиться в стул
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в стул
побочное действие — могу превратиться в непонятное науке членистоногое
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в непонятное науке членистоногое
побочное действие — могу превратиться в Грегора Замзу
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в Грегора Замзу
побочное действие — могу превратиться в усы
врач прописал лекарство, чтоб не превращаться в усы
побочное действие — зачесалось правое ухо
 
     рвыфоалд
 
О неспящих   
05:38pm 24/05/2018
  Теперь пора рассказать, кто такие неспящие.

Для этого сначала нужно сказать, кто такие спящие. Спящие в обыденном смысле слова это понятно кто. Чем характеризуется сон человека? Тем, что это то время, когда у него отключаются органы восприятия действительности: он не воспринимает ни запаха, ни вкуса, ни визуальных образов, ни слуховых, ни осязательных.

Сон делится на фазы: медленный (глубокий и неглубокий), быстрые движения глаз (r.e.m.), а также человек просыпается на несколько секунд раз десять или пятнадцать за ночь.

Глубокая стадия медленного сна — время, когда субъективная реальность спящего наиболее сильно расходится с объективной реальностью вокруг него. Это время лунатизма, энуреза, разговоров во сне и кошмаров. Разбудить человека из глубокой стадии невозможно (если вы его разбудили, значит, стадия была недостаточно глубока). Люди наиболее одиноки в медленном сне, каждый находится в своей вселенной. Возможно, они в другой реальности.

В неглубокой стадии медленного сна человек уже ограниченно воспринимает действительность, особенно если она интенсивно вторгается в его жизнь. Человека можно растолкать, он может и сам пробудиться от яркого света или громкого звука. Возможно, разбудит человека и резкий запах или отвратительный вкус.

Во время фазы быстрых движений глаз человек в целом воспринимает действительность еще лучше, но интерпретирует ее по-своему — иногда правильно, иногда нет. Это время снов, время, когда человек слышит то, что происходит вокруг него, но его сознание еще затуманено пребыванием в иной вселенной, даруемой медленным сном, и сигналы из внешнего мира могут искажаться. Хотя сны у каждого свои, и вселенная медленного сна у каждого своя, фаза быстрых движений глаз не такое одинокое дело, как медленный сон — по крайней мере, можно добиться, чтобы у всех людей были общие раздражители, а это уже кое-что.

Наконец, несколько раз просыпаясь за ночь, человек окунается в общую для всех внешнюю действительность, убеждается, что там все в порядке, безопасно, и спит дальше. Если что-то отличается от нормы, то он может уже и не заснуть снова.

Но это все касается обычного, человеческого сна. Имеется еще один сон, более глубокого порядка, за неимением полностью подходящего слова его можно назвать метафизическим. Этот сон характеризуется тем, что сознание блокирует еще одно чувство восприятия действительности — можно было бы назвать его шестым чувством, если бы имелась уверенность в том, что те, кто обычно говорят о шестом чувстве, понимают, о чем вообще идет речь. В детстве это обычное чувство, наравне со стандартными пятью — отсюда воображаемые друзья, непонятные существа, страх оставаться одному в темной комнате. Темная комната действительно наполнена непонятными тайными сущностями — карликами, монстрами, великанами, химерами. Просто взрослые их не видят. И эти сущности и в самом деле опасны — но не по отношению к убогим пяти чувствам, которыми взрослые воспринимают убогий четырехмерный кусочек действительности, а по отношению к более тонким вещам, воспринимаемым более тонкими чувствами. Поэтому дети их и боятся.

По мере взросления большинство взрослых перестает воспринимать своим шестым чувством огромный мир вокруг них и сосредотачивается только на мире, воспринимаемом зрением, слухом, осязанием, обонянием и вкусом. Они впадают в медленный сон и живут каждый в своей медленной вселенной, в одиночестве. Единение с богом, о которой говорится во всех религиях — это пробуждение из этого сна, но осознанное пробуждение. Во время неглубокого сна волшебная вселенная может на время разбудить их — на шоковое пробуждение, например, направлены практики дзэн-буддистов — но, если не поддерживать бодрствование, скоро снова заснешь. Во время аналога быстрых движений глаз человек воспринимает «божественную» вселенную, но интерпретирует ее по-своему — и все равно получаются шедевры искусства, науки и техники. Надо ли говорить, что просветление — и есть пробуждение?

Не готового к пробуждению человека, проснувшегося посреди метафизической ночи на несколько секунд, и увидевшего метафизическую опасность — монстров, карликов и прочие тайные сущности — охватывает метафизический ужас. Потом этот человек обычно снова засыпает, не в силах полностью осознать этот ужас, и он отступает.

У некоторых людей восприятие расширенной вселенной с возрастом не исчезает. Они не засыпают, и им, соответственно, просветления и нетребуется. Те, кто поумнее, не говорят другим о существовании расширенной вселенной, тех, кто поглупее, люди называют, например, блаженными. Есть целые племена, доблестью почитающие как можно меньше спать — и они тоже видят большой мир. Например, вот отрывок из книги «Не спи — кругом змеи» Дэниела Эверетта, жившего со своей семьей среди амазонского племени пираха. Здесь есть все: и обычные сны, и метафизические, и чужой мир, и те, кто его видят, и те, кто не видят:

— Смотри, вон он! Дух Игагаи!

— Вижу. Он нам угрожает.

— Идите все смотреть на Игагаи! Быстро! Он на берегу!

Я вынырнул из глубокого сна, еще не понимая, приснились мне голоса или они звучат наяву. Было полседьмого утра, суббота, август, сухой сезон 1980 г. Уже светило солнце, но жара еще не наступила. До моей неказистой хижины на полянке возле берега долетал ветерок с реки Маиси. Я открыл глаза и увидел крышу из плетеных пальмовых листьев над головой, когда-то желтую, но посеревшую за долгие годы от пыли и золы. По бокам от моего жилища стояли две хижины пираха — похожие на мою, но немного меньше. В них жили Ахоабиси и Кохоибииихиаи с семьями.

По утрам по селению пираха обычно разносился слабый запах дыма от кухонных костров, а теплое бразильское солнце светило мне в лицо через москитную сетку. Обычно дети шумно гонялись друг за другом и громко смеялись или же подзывали няньку плачем, так что слышало все селение. Лаяли собаки. Часто, открыв глаза и пытаясь стряхнуть сон, я замечал, что в щель между листьями пальмы-пашиубы, из которых сделана стенка хижины, за мной следит ребенок пираха, а иногда и взрослый. Но сегодня все было иначе.

Шум и крики индейцев окончательно разбудили меня. Я сел и огляделся. Метрах в шести от моей хижины, на высоком берегу реки Маиси, собралась толпа. Все яростно размахивали руками и кричали, глядя на тот берег реки ровно напротив моего дома. Я вылез из кровати, чтобы взглянуть поближе: спать при таком шуме все равно невозможно.

Я поднял с пола шорты и проверил, нет ли в них тарантула, скорпиона, многоножки или еще какого-нибудь незваного гостя. Затем я оделся, сунул ноги в шлепанцы и вышел. Индейцы собрались сразу справа от входа в мой дом. Они распалялись все больше. Я видел, как по тропинке к ним спешили женщины с младенцами на руках; они настолько торопились, что дети едва могли удержать во рту материнскую грудь.

Было градусов двадцать, но уже влажно, хотя до полуденной жары под сорок еще далеко. Я протер глаза и повернулся к Кохои, который больше всех обучал меня языку. «Что случилось?» — спросил я его. Он стоял справа от меня; его сильное, худощавое, коричневое от загара тело все напряглось, и он не сводил глаз с того берега.

— Ты что, не видишь? — спросил он недовольным тоном. — Игагаи, из тех, что живут за облаками, стоит на том берегу и кричит, что убьет нас, если мы только ступим в джунгли.

— Где он? — спросил я. — Я не вижу.

— Да вот же! — рявкнул Кохои, всё так же уставившись на тот берег, где вроде бы никого не было.

— За деревьями на том берегу?

— Нет, прямо у реки. Открой глаза! — ответил он раздраженно.

Живя с пираха в джунглях, я часто не замечал животных, которых они видели без труда. Мои непривычные к лесу глаза просто не умели смотреть так же, как глаза индейца.

Но сейчас творилось что-то другое. Даже я мог с уверенностью сказать, что на белом песчаном берегу, меньше чем в ста метрах от нас, не было ни души. И хотя я был в этом совершенно уверен, пираха были не меньше моего уверены, что там кто-то есть. Может быть, я все пропустил, он уже исчез? Нет, уверяли меня пираха, Игагаи не ушел.

Все продолжали смотреть в ту сторону. Тут я услышал голос своей дочери Кристин:

— Папа, на что они смотрят?

— Я не знаю. Ничего не вижу.

Крис встала на цыпочки и тоже посмотрела на тот берег. Потом на меня. Потом на индейцев. Она тоже ничего не понимала.
 
     рвыфоалд
 
Это стихотворение об относительности   
04:41pm 23/05/2018
  Иван Васильевич заметил, что с возрастом стал Мудрее,
Лучше, Умнее, Быстрее, Выше, Сильнее,
Писал Стихи со Все Возрастающим Мастерством,
Пил Не Пьянея, Согнуть мог Железный Лом,
И вообще Постепенно Становился Эльфом.

На самом деле, к сожалению, дело было не так.
Иван Васильевич оставался все такой же мудак,
Просто люди вокруг него становились тупее,
Хуже, глупее, медленней, ниже, слабее,
Стихи их становились год от года все хуже,
Пьянели от меньшей дозы, могли утонуть в луже,
И вообще превращались внутренне в орков, оставаясь людьми снаружи.
 
     роцфшвьырп: 5 рвыфоалд
 
Пирамида Маслоу и творческая задача   
09:18am 16/05/2018
  Чем выше в пирамиде Маслоу находится человек, тем сложнее о нем писать. Мотивация человека, который хочет жить, понятна. Поставьте его перед угрозой смерти, и читать о нем будет интересно, что бы они ни делал. Человек, которому смерть не грозит, не всегда интересен. Но если он пытается обрести безопасность, то почти всегда. Человек, который пытается размножиться половым путем (романы про любовь) чаще не интересен, чем интересен (если пытается размножиться вегетативно, то, несомненно, более интересен). Человек, который требует уважения или почитания, не интересен примерно никогда. Это все понятно, потому что чем выше ты находишься на пирамиде, тем меньше площадь ее сечения, т.е. количество людей, склонных идентифицировать себя с героем. Как заставить читателя сжиться с человеком, который, например, хочет написать фугу или выиграть футбольный турнир? Если без читов типа "кто напишет плохое стихотворение, того съедят"? Тот же Доксиадис ("Дядюшка Петрос и проблема Гольдбаха") — странно, что его в родной-то стране издали, не то что на другие языки перевели. Поэтому очень мало удачных книг про спортсменов, ученых, людей искусства и прочих бездельников — даже теоретически написать бестселлер на эту тему невозможно. Если хотите написать получше продаваемую книжку — спустите потребности своих героев на пару ярусов по пирамиде Маслоу.  
     роцфшвьырп: 3 рвыфоалд
 
Баня с обратным ходом времени   
12:17am 14/05/2018
  Вот вы, может, не знаете, а около моего дома располагается баня с обратным ходом времени.

Идешь, бывало, мимо нее в магазин, а там на крыльце мужик голый сидит на кортах и трубку курит. Причем явно только что вышел из бани, распаренный весь, полотенцем обмотался, вода еще капает.

Потом возвращаешься обратно из магазина, и видишь, как этот голый мужик из бани выходит, на корты садится и трубочку раскуривает. Распаренный весь, полотенцем обмотался, вода еще капает.

И ведь явно один и тот же мужик сидит, в одном и том же полотенце, с одной и той же трубочкой. Но у него время идет наоборот (ну, или у меня наоборот): сначала сидит на кортах и курит, а потом садится на корты и закуривает.

Вот такой временной феномен наблюдается в окрестностях бани около моего дома.
 
     рвыфоалд
 
"Скандалист"   
12:45pm 10/05/2018
  А вот, изволите видеть, роман Вениамина Каверина под названием "Скандалист, или Вечера на Васильевском острове". Об этом романе я прочел на проекте "Полка", в целом бесполезном, но вот, принесшем определенную пользу, потому что роман в целом неплох.

Проблема с ним вот в чем. Его там упоминали в сравнении с "Козлиной песнью" Вагинова, типа, роман похож. Так вот если читать "Сканадалиста" по этой рекомендации, надеясь отыскать тут Вагинова, то это будет фиаско, братан, ибо Каверину до Вагинова довольно далеко (сейчас объясню). Для меня лично было противоядием мое знание о том, что "Полка" — проект Юрия Сапрыкина, который известен тем, что не очень разбирается в литературе-то — поэтому я Вагинова тут не искал.

Формально, конечно, они похожи — оба романа о, так сказать, академической или околоакадемической среде Ленинграда 1920-х гг., людях, живущих в слоновых башнях, пытающихся жить по-старому в изменившемся внешнем мире. Даже стилистически иногда похоже — на этом сходство заканчивается. В целом же все — и атмосфера, и сверхзадача, и построение сюжета — совершенно не вагиновские. Ну вот, например: у Вагинова герои живут в обстановке конца света, когда рушится все, что они помнят и ценят, или скоро разрушится — настроения, сходные с настроениями ирландских монахов конца первого тысячелетия нашей эры, реально ожидавших Второго Пришествия. Отсюда отсылки к античности, отсюда все это разложение мира и поражение. У Каверина же герои приняли этот мир ок, хотя некоторые в целом ворчат.

Ну или — самое главное, вынесу в отдельный абзац — построение сюжета и сверхзадача. За что мы любим Вагинова? За то, что сюжет (в смысле, фабула) у него только так, необходимое зло. В период конца времен, Конца Света времени как бы и нет, и в мире ничего не происходит (происходит очень много чего, но при этом, с другой стороны, ничего). События не двигают нас к "развязке", или, тем паче, "кульминации". Нет плана, собственно, чего за чем должно произойти. За что мы не любим в этом смысле Каверина? За то, что фабула ему ВАЖНА. Оттого он в целом понимает, что тут за чем должно идти, и что к чему приводит. Можно сказать, что Вагинов описывает, в Каверин строит. После этого все сравнения этих двоих кажутся смешными. Громко ржу в лицо тому, кто скажет, что Каверин хоть в чем-то похож на Вагинова.

Если перестать их сравнивать — хороший роман. Я сурово о нем высказался, но так-то даже почти отличный. Начинается довольно гениально: «Жена лежала рядом с ним, большая и грозная, устроенная именно так, чтобы лежать рядом с ним». Много хорошего, например, вот еще: «Он должен был поехать в больницу в этот день, но ради приезда старого приятеля не поехал, и они целый день бродили по городу. Нейгауз показывал город. Указав рукой на дом, он говорил кратко: "Вот дом", на аптеку — "Вот аптека", на почту — "Вот почта". Показывать было нечего. Аптека была аптекой, дом — домом, почта — почтой». Стилистика, как часто бывает в советской литературе двадцатых годов, с жемчужинами: «Они прошли в университетский двор, сторожевая шуба, в которой затерялся крошечный седой человек, подозрительно поглядела им вслед из похороненной под снегом будки», «костер шатается в устье Невского проспекта», «вещи стояли маленькие, как дети». Bon mots: «— Единственный случай, когда причина идет за следствием, — сказал он Ложкину, — это когда врач идет за гробом своего пациента», или «"Семейный человек живет как собака, но умирает как человек — холостой живет как человек, но умирает как собака", — подумалось или вспомнилось Ложкину».

В общем, я устал перечислять, там риальне дофига. Про клоунов, про готтентотов, про Гете.

Этот роман Каверин написал на спор со Шкловским, и Скандалист — это, собственно, Шкловский и есть, выведенный под фамилией Некрылов. Для истории сообщу также, что прототипом Драгоманова был Поливанов (при этом в лекции Драгоманова отражаются взгляды, ха-ха, Марра). Тюфин — это Толстой (А.Н.) и поначалу еще Федин, Ложкин — проф. П.А. Лавров и немножко Эйхенбаум, Вязлов — философ Э.Л. Радлов, Красовский — лингвист Л.П. Якубинский, аспиранты, возражающие Некрылову — Л. Гинзбург и Б. Бухштаб, Леман — литературовед М.К. Клеман, Верочка Барабанова — Вета (Елизавета) Долуханова, жена художника В.В. Дмитриева, Кекчеев-младший — историк П.П. Щеголев, сын П.Е. Щеголева, писателя — Кекчеева-старшего, Ногин — сам Каверин.

Ему бы поменьше сюжета — вообще бы супер. Все-таки, видимо, стоило мне как-то по-другому узнать о его существовании, не в связи с Вагиновым. Но ты-то, читатель, ты предупрежден!
 
     рвыфоалд
 
"Книжная лавка"   
05:31pm 09/05/2018
  А вот, изволите видеть, "Книжная лавка" Пенелопы Фицджеральд, книга, по которой в прошлом году сняли фильм, собравший три "Гойи" (лучший фильм, режиссер и адаптированный сценарий). Фильм я пока не смотрел, но хорошо представляю, как испанцы его могут снять. Такое депрессивное европейское кино, в котором много ветра, пустоты, моря, стариков etc.

А книжка очень милая (номинировалась на Букера), написанная без особой энергии, но и без вымученного бессилия. Мне понравилось. Автор хорошо умеет изобразить атмосфэру маленького депрессивного городка, в котором никому ничего не надо, а все герои очень такие сами по себе. Вот, примерно: "Флоренс Грин, как и мистера Кибла, жители Хардборо, скорее всего, относили к категории одиночек, что, впрочем, отнюдь не делало их фигурами исключительными: многие вокруг были одиноки. Владелец зоомагазина, набивщик чучел, резчик тростника, почтальон и житель болот мистер Рэвен — все они вечно уезжали куда-то на велосипедах, склоняясь под напором встречного ветра и вызывая всеобщее любопытство своими отъездами и приездами; в очередной раз появляясь на горизонте, они также давали людям возможность отсчитывать время. Впрочем, некоторые из этих одиночек даже и дом-то свой практически не покидали. Например, мистер Брандиш, потомок одного из древнейших семейств Саффолка. Он жил в своем старом доме абсолютно замкнуто, точно барсук в норе. А если в летнее время и выходил наружу, одетый в твид темно-зеленого или серого оттенка, то более всего напоминал куст утесника, странным образом движущийся на фоне густых зарослей этого растения, или земляную глыбу, возникшую среди наносных илистых отложений. А к осени мистер Брандиш и вовсе исчезал, словно уходя под землю".

Ну, тут видно, конечно, что это перевод, но к нему привыкаешь. Книга вся примерно в таком меланхоличном ключе и написана, при этом есть отличные сцены — например, где главная героиня, Флоренс Грин, держит язык старого мерина, пока житель болот мистер Рэвен стачивает ему зубы. Построен отдельный замкнутый мир. Есть находки, достойные Беккета ("Над болотами горой вздымалась местная свалка, а за ней тянулись убогие поля, годные только на то, чтобы фермеры использовали их для посадки зеленых изгородей") (их немного), есть просто места, в которых Фицджеральд проявила наблюдательность ("Январь, как всегда, принес тот единственный в году день, когда люди начинают говорить, что «уже пахнет весной­»). Есть стихи (цитируются). Есть характеры, которые цельные, потому что не меняются на протяжении всей книги.

О характерах, кстати. Что самое удобное для читателя — Фицджеральд пишет, о чем эта книга. Знаете, некоторые авторы не называют главное качество человека, которого они описывают — поди догадайся, несгибаемость они тут возвеличивают или упрямство, а то, может, мудрость или веселый нрав. А тут Фицджеральд молодец, вкладывает в уста мистера Брандиша, чего такого особенного во Флоренс Грин, так что читатель может уже потом и не гадать, а с удовольствием следить за перипетиями сюжета.

Что тут еще можно сказать — эта книга еще — хороший пример того, что лучше писать то, о чем знаешь. Здесь Флоренс Грин открывает книжный магазин, а в молодости в нем работала — и Пенелопа Фицджеральд делала то же самое (это вроде чуть ли не автобиографическое произведение) — и от этого ее проблемы описываются со знанием дела, а не выдумываются из головы. Забыл сказать, что эта книга о том, как Флоренс Грин открывает книжную лавку в городке, где это никому не сдалось, а потом закрывает ее.

Не знаю почему, но хочется указать еще на два факта. 1: это второй роман Пенелопы Фицджеральд, изданный в 1978 г., когда ей было 62 года (первый роман вышел, когда ей было 61). 2: эта книга написана женщиной, фильм снят женщиной, главная героиня женщина, текст Бекдель проходится примерно в самом начале — любой феминистке на диво. Надеюсь, никто не обидится за то, что я поставил этот факт на последнее место.
 
     рвыфоалд
 
Почемы нервные клетки не восстанавливаются   
11:51am 07/05/2018
  Играл с двумя пятилетними девочками в зомби и понял эволюционное значение того, что нервные клетки человека не восстанавливаются или восстанавливаются очень плохо. Если бы они восстанавливались, зомби держали бы людей в плену, съедали бы часть мозга, а остальное оставляли бы на развод. Мозг бы снова отрастал, и зомби снова съедали его часть. И так продолжалось бы ВЕЧНО. Человек был бы только домашним животным на мозговых фермах зомби! Потому-то нервные клетки и не восстанавливаются.  
     роцфшвьырп: 1 рвыфоалд
 
"Не спи — кругом змеи"   
11:39am 07/05/2018
  Домучил еще одну научно-популярную книжку — "Не спи — кругом змеи" Дэниела Эверетта. Читал, наверно, с февраля, все потому, что книгу нашел только на бумаге, а бумажную книгу не всегда и почитаешь! Это его рассказ о том, как он жил у амазонских индейцев Пираха и изучал их язык.

Язык индейцев Пираха мало кто в остальном мире знает, может, всего несколько человек. Он состоит в основном из гласных различных тонов, и на нем можно общаться в том числе свистом, мычанием и пением. Эверетт сам-то неправильно перевел высказывание "Не спи — кругом змеи", которые индейцы говорят друг другу (и на самом деле вроде не спят дольше, чем полчаса подряд) — по последним данным, на самом деле там речь идет о кошках, то есть всяких там ягуарах. Просто Эверетт сам очень боялся змей.

Он был христианским ученым, то есть этнография и изучение языка было только второй целью после проповедования индейцам Слова Божьего. А язык он изучал для того, чтоб перевести на него Библию, в расчете на то, что индейцы услышат чудесную историю про Христа и сразу проникнутся. При таком подходе предполагается, что миссионер не давит на индейцев, он живет среди них и личным примером показывает преимущества христианства.

В книге он постоянно воюет с понятием универсальной грамматики Хомского и с гипотезой Сепира-Уорфа. Язык пираха (это я говорю за Эверетта) не вписывается в универсальную грамматику, а с гипотезой Сепира-Уорфа Эверетт просто не согласен. Он говорит скорее о культурной зависимости от языка. Эта культурная зависимость не позволяет Пираха воспринимать Библию, поскольку в их языке нет понятий для вещей, которых говорящий не видел собственными глазами. Эверетт не видел Иисуса Христа, поэтому рассказать о нем индейцам он тоже не мог.

Там еще описаны интересные особенности языка и культуры — например, у них нет никаких мифов и вообще абстрактных понятий, поскольку они могут говорить только о том, что видят (но при этом они не сговариваясь видят демонов, которых белый человек не видит). В языке нет рекурсивных структур, то есть, сложноподчиненных предложений и даже распространенных притяжательных оборотов. Или, например, ориентация в пространстве у пираха не по отношению к говорящему (справа-слева) и даже не по частям света, а по направлению к ближайшему водному потоку. Ну и так далее, честно говоря, забыл уже многое.

Самое ценное, что в этой книжке есть — это неожиданный твист. Изучая язык пираха и живя среди них, миссионер Эверетт настолько проникся их культурой, что сам перестал верить в Бога. Несколько лет он сидел в шкафу, потом совершил каминг-аут, развелся с женой, рассорился с друзьями и так далее. Это очень круто, по-моему.

Жена его Керен до сих пор живет среди пираха и изучает их (и пытается приобщить к христианству). Недавно у нее в Амазонии побывали Александр Федоров и Елена Срапян (у них интересный телеграм-канал https://t.me/badplanet), и немного про них тоже написали, и про Керен, и вообще. Например, поправили Эверетта относительно змей-кошек и относительно того, что у пираха нет цветов. Нет, два цвета все же обнаружились — белый и черный.
 
     роцфшвьырп: 4 рвыфоалд
 
Свежие кости   
10:29pm 06/05/2018
  Была какая-то вечеринка. Вечеринка для клиентов, полезных компании *** в будущем и бесполезных, никогда заранее не скажешь, лучше напоить всех, пускай даже придут и левые чуваки, никогда не скажешь.

Рональд Брейтуэй на этой вечеринке присутствовал по должностной обязанности, более того, вечеринку закатили в его доме, то есть в доме, который он снимал, платила компания ***, конечно, но работал и иногда ночевал в нем Рональд Брейтуэй, когда работы много, престижный район, всем удобно, почему нет.

Приходили люди, которым Рональд почему-то был интересен, помня его со старых времен, когда он и вправду был чем-то интересен (вероятно, тогда у него было будущее, в которое некоторые могли поверить как в обещающее), расспрашивали Рональда о чем-то. Не сказать, что это было приятно, особенно, когда гость напивался и вспоминал какие-то вещи, о которых Рональд давно уже забыл. Можно понять, когда трезвый солидный человек выказывает к тебе интерес — этот интерес можно повернуть себе на пользу, не обязательно монетизировать, и, по крайней мере, это лестно, хотя и страшно немного. Не страшно, а больше неприятно, потому что разоблачение наступит быстро, и от неминуемого охлаждения будет чувствоваться неудобство, как от анестезии в десне. Но когда свои респекты излагает пьяный человек — ко всем недостаткам трезвого холодного интереса добавляются дополнительные недостатки, обусловленные тем, что пьяный тоже тебя рано или поздно оценит и станет презирать, презирать не только потому, что ты ничего из себя не представляешь, но и просто в качестве отката, от презрения к себе пьяному, и от своего хвастовства. Похмельное презрение к тебе таким образом, удвоится, а то и возведется в квадрат, и главное — презрение от кого? От пьяницы, который и себя-то уважать не умеет. И тем больше это взаимное презрение будет, чем больше респектов выдал тебе пьяный.

Рональд Брейтуэй на правах хозяина вечеринки прерывал все намеки на подобные признания (лавировал, отлучаясь встречать новых гостей или развлекать старых, безопасных). Возможно, никто и не собирался проявлять к нему интереса сверх того, сколько положено проявлять к хозяину дома, но Рональду было и проще, и приятнее думать, что кому-то он еще интересен. Один лишь раз он не уберегся и погрузился в воспоминания о старых временах с одним человеком (покамест трезвым), уважаемым потенциальным клиентом, и еще пару раз ему, уже к концу вечера, признавались в любви персонажи настолько пьяные, которые уже и не вспомнят об этом назавтра.
Ближе к концу мероприятия явился Антон Халцедонов. Выпил он довольно мало и держался трезво, но опытный глаз (вернее, опытный мозг, получивший визуальный сигнал от опытного глаза) решил бы, что он набрался где-то раньше (потому, кстати, и опоздал). Рональд Брейтуэй, однако, знал, что Антон всегда такой — кажется пьяным, который трезво держится. Он когда-то учился с ним в одной школе.

Антон Халцедонов был великий человек, победитель мировых олимпиад по математике. Теперь он потерял часть своего блеска для внешнего наблюдателя и работал разработчиком в «Яндексе». У них были дела с конторой Рональда. Вечеринка подуспокоилась, люди разбились на группы или разъехались, Рональд был более или менее свободен, Антон сел на ограждение, отделяющее место частной вечеринки от остальной плебейской улицы, и когда Рональд подошел к нему, сказал: «А ты, вижу, все в *** работаешь?» Рональд, который вообще не подозревал, что Антон знает о его существовании, ответил, что дескать, да, работаю. А здесь кто живет, спросил Антон. А здесь я живу, сообщил Рональд, ну, вернее, не совсем живу, снимаю, работаю. Проехала машина и заглушила то, что ответил ему на это Антон.

В следующий раз, когда Рональд проходил мимо, Антон поймал его и спросил, не хочет ли Рональд решить математическую задачку. Рональд, естественно, хотел. Антон задал эту задачку. Рональд, видимо, был подписан на то же олимпиадное сообщество в фэйсбуке, что и Антон, и задачку эту знал, потому что ее выложил тремя днями ранее Костя Кноп. Тогда Антон хотел задать еще одну задачку, но Рональду срочно пришлось идти провожать одного пьяного гостя, а по пути обратно он нашел ее решение в интернете.

Решение не пригодилось, потому что Антон Халцедонов стал вспоминать про школу, в которой учились он и Рональд. Рональд учился на класс старше. Когда Антон упомянул об олимпиадах, Рональд почему-то стал говорить, какая сильная у них была школа, что вот были такие многообещающие Антон Храпунов, Вова Гексли, Виталик Берберов и другие. Что вот был еще Малявин, вообще супергений, и где он теперь? Где они все? Наша-то параллель была по сравнению с вашими слабой, говорил Рональд, и старше нас были сильнее, и слабее, от нас даже директор отказался, скинул нас на ***, но вообще это уже признак надвигающегося маразма, ведь не такие мы были слабые, я хотя бы на зональные ездил…

Все гости разошлись, осталась пара пьяных клиентов и Брейтуэй с Халцедоновым. Брейтуэй держал Халцедонова за пуговицу и все говорил, а Халцедонов слушал и все скучнел. Иногда проезжала машина. Шел, должно быть, первый час ночи.

Пара пьяных клиентов разодралась, до крови, и Брейтуэй пошел разнимать и вызывать такси. Ему казалось, его не было совсем недолго, но, вернувшись к Халцедонову, он никого не застал — только под ограждением, отделяющим закончившуюся частную вечеринку от плебейской улицы, том самом ограждении, на котором сидел Антон, лежала дамская сумочка.

Рональд Брейтуэй вспомнил, что эта сумочка весь вечер мешалась ему под ногами. То он запнется о нее, то положит на свободный стул, то повесит на вешалку. Но в начале вечеринки, показалось ему, она была совсем новая, красная, чуть ли не пахнувшая свежей кожей — а теперь полинявшая, блеклая и какая-то пыльная — но определенно та же.

Никого больше не осталось, даже машины перестали ездить мимо места проведения частной вечеринки. Рональд Брейтуэй решил, что придется дать объявление, что нашлась сумочка с… с…

Рональд раскрыл сумочку и посмотрел. Внутри лежали довольно свежие на вид, впрочем, с начинающимся гнилостным уже запахом, кости, килограмма полтора, наверное.
 
     рвыфоалд
 
"Дорога в Средьземелье"   
12:07am 06/05/2018
  Весь апрель и часть марта читал циклопическую по нынешним временам книгу Тома Шиппи о Толкине — "Дорога в Средьземелье" (когда уставал, читал другие книги). Офигенная книга! Вторая в моей жизни по увлекательности из нехудожественных. По ее прочтении понимаешь более или менее ВСЕ про Толкина, и еще нагружаешься бесполезными фактами из областей английской филологии и мировой литературы и мифологии. Шиппи начинает и заканчивает книгу тем, что отчего-то воюет с критиками Толкина, но это как-то странно — если кто считает Толкина пустым чтением, и эту длинную книгу ниасилят, а если кто не считает, то не надо им доказывать, как неправы критики.

Сделал миллион выписок из книги, могу постить сюда, могу не постить. Пощу пока в телеграм. Все жутко интересно. Из книги можно узнать кучу всего, кучу. Самые животрепещущие вопросы, волнующие человечество. Например, почему Толкин так до конца и не дописал "Сильмариллион", хотя в основных чертах он был готов раньше "Властелина колец" (это не биографический факт, а, так сказать, литературоведческий и психологический). В чем духовное родство понятий "хоббит" и "рэббит", хотя Толкин отрицал отсутствие всякой связи (он, кстати, задним числом придумал слову "хоббит этимологию из древнеанглийского (*hol–bytla — «в норе живущий», «норы строящий»), реконструировал это слово, которое вполне могло существовать в древнеанглийском). Вообще в какой атмосфере (научной) появилось все это Средиземье в общем и "Властелин колец" в частности, какой жанр можно ему приписать (фактически, я так понял, что это тоже реконструкция пропавшего куска английской литературы и проавшего куска английской мифологии, хотя последнее спорно). Связь (буквально одним абзацем) "Хоббита" с "Бэббитом". Обзор гномов, эльфов, драконов и т.д. в мировой литературе. Теологические различия в произведениях Толкина и его другана Льюиса. И так далее.

Круто, что Шиппи часто дает свои интерпретации, которые вообще, может, и неверные, но все равно интересные. Он часто залазит в голову Толкина и говорит: "я вот думаю, что Толкин думал так-то", или "руководствовался тем-то", или "явно читал то-то", или "на него повлияло это-то". Ну, и эта его обида на критиков смешная. Видно, что живой человек писал.

В общем, класс. На флибусте можно найти, если че.
 
     роцфшвьырп: 1 рвыфоалд
 
Сегодня с папой наладила отношения   
10:44am 27/04/2018
  — Сегодня с папой наладила отношения, я ему позвонила и спросила, папа, где это...
— Твоя машина? Гы-гы.
— Не, это... Где нож строительный. Я такая, папа, где у нас нож строительный. Папа такой, ну, я не знаю. Так что я с папой теперь наладила отношения.
 
     рвыфоалд
 
"Золотой храм", "Мисо-суп", "У меня нет рта, а я хочу кричать"   
10:43am 27/04/2018
  А, да, совсем забыл написать, что в марте еще три книжки прочел. "Золотой храм" Юкио Мисимы, "Мисо-суп" Рю Мураками и "У меня нет рта, а я хочу кричать" Харлана Эллисона.

Ну что сказать? Особо как-то и нечего. Более или менее никакая книга не вызвала эмоций, хотя проранжировать их можно.

Харлан Эллисон оставил в недоумении. Ему повезло, видимо, написать книгу в нужное время, но сейчас это просто плохая литература. А в 1968 году она получила "Хьюго", ее изучали на симпозиумах и т.д. Это небольшой рассказ, гораздо интереснее та половина книги, в которой Эллисон объясняет, что ему а) неинтересно мнение критиков о книге, б) критики ее не так поняли, а вообще-то книга говорит сама за себя, в) книгу следует понимать так-то, г) хотя ему все равно, как ее поймут. В общем, человек пробежал за читателем два километра, чтобы объяснить ему, что он к нему равнодушен. Ну ок.

Самая нейтральная книга — "Золотой храм". Вообще ничего про нее сказать не могу, не понял, почему она считается шедевром. Понял только в процессе чтения про японскую литературу вот что: там дольше всех, кажется, окружающий мир оставался вполне себе действующим лицом — то есть важно и создает настроение то, что на улице, например, идет дождь или дует ветер. Это умение раньше было у европейцев и у американцев, но постепенно вроде бы исчезло, уступив место голым техникам построения сюжета, развития характера героя и так далее, а у японцев долго сохранялось (Эдогава Рампо, Кобо Абэ, Юкио Мисима), хотя они и стремились изо всех сил к европейцам и американцам. У тех, кто хорошо стремился, этого почти не осталось, а зря. Я думаю, это из-за хваленой японской созерцательности, хокку там, танка, отражение вселенной в капле росы и так далее.

Вот у Рю Мураками природы вообще почти нет, только, кажется, описано, как на улице холодно. Если и говорится что-то про город, то это жестко продиктовано сюжетом. Книга мне в целом понравилась больше всего из описываемых трех, запомнилось, что я из-за нее не выспался, потому что как раз на тех страницах, после которых я собирался ложиться спать, очень — не то чтобы натуралистично, а просто с довольно неприятными подробностями — описаны мучения и убийство шестерых, что ли, человек. И как-то спать не очень приятно в такой ситуации, тошнота, что ли, немного подкатывает (да, я впечатлительный). Но карму читателя это убийство не портит, в отличие от произведений, где описываются жестокости ради жестокости — нет, тут есть конкретная писательская цель, другая, такая же, как цель сказать, что на улице было холодно. Все просчитано — и в итоге там некий даже хэппи-энд, несмотря на групповое убийство. В целом хорошая книга, я считаю. Но не то чтобы там что-то выдающееся.

Это было краткое упоминание про мартовские книги. В апреле книги были поинтереснее, но он еще и не закончился.
 
     рвыфоалд
 
Гаргантюанские аппетиты библейских персонажей   
11:18am 26/04/2018
  О, круто. Все знают, что полуторалитровую бутылку вина (как две нормальных бутылки) называют "магнум". Но есть бутылки и побольше.

У меня лично, например, имеется бутылка, содержащая три литра вина, как в четырех обычных. Так вот, оказывается, ее называют Иеровоам, по имени библейского царя.

4,5-литровая бутылка (6 обычных) называется Ровоам, еще один библейский царь.

6-литровая бутылка (8 обычных) называется Мафусаил. Что как бы намекает!

9-литровая (12 обычных) — Салманасар (ассирийский царь, тоже упоминается в Библии);

12-литровая (16 обычных) — Бальтазар (один из трех волхвов) или Валтасар, известный нам из Библии по пиру Валтасара (ну, тут логично);

15-литровая (20 обычных) — Навуходоносор;

18-литровая (24 обычных) — Мельхиор (еще один из трех волхвов) или Соломон (тот самый, мудрец, что опять как бы намекает);

27-литровая (36 обычных) — одно из названий — Голиаф;

наконец, 30-литровая бутылка вина, или 40 обычных смешных одинарных бутылочек, которые продаются в магазинах — называется либо Мидас, либо Мельхиседек. Это довольно значительный библейский персонаж, хотя и весьма таинственный. По одним апокрифам это Сим, по другим он родился до Всемирного Потопа и пережидал его живым на небесах, отнесенный туда Архангелом Гавриилом, еще по одним — это вообще ветхозаветный Сын Божий. Армяне считает его своим прародителем Айком.

Тут, конечно, возникает много вопросов. Почему выбраны именно эти цари? почему имеется Бальтазар и Мельхиор (и почему Мельхиор значительнее Бальтазара), но нет Каспара? Почему армяне, а не грузины? Ну и так далее.
 
     рвыфоалд
 
Неграмотный учитель   
11:14am 26/04/2018
  Монолог человека, который вырос, получил высшее образование и семнадцать лет проработал учителем, не умея читать, в буквальном смысле.

Статья на BBC по-английски, вот краткий пересказ.

Джону Коркорану из Нью-Мексико с детства внушали, что он будет победителем, и до шести лет он верил родителям. Он заговорил немного поздно, но думал, что пойдет в школу и начнет читать, как его старшие сестры.

Нифига. В первом классе он читать не научился, но там особо и не требовали, нужно было только уметь строиться, молчать, вовремя умываться и т.д.

Во втором классе их начали учить читать, но он открывал книгу и видел китайскую грамоту, не понимал, чего все эти строчки означают, не знал, как сформулировать кому-нибудь свою проблему, по ночам молился, чтобы произошло чудо, он открыл книгу и все понял, но, естественно, никакого чуда не происходило.

Учитель занес его в разряд тупых и не тратил на него много времени, говорил родителям: у вас способный парень, все у него получится — и родители переводили его из класса в класс. Джон Коркоран и сам стал думать, что он тупица, и к пятому классу бросил попытки научиться читать. Он ходил в школу как на войну, его считали, естественно, клоуном, вредителем и бунтарем. К восьмому классу он созрел до того, чтоб сделаться любимчиком или домашним животным (pet) учителя и делал все, что он скажет. При этом он был неплохим спортсменом, знал арифметику (умел считать сдачу еще до того, как поступил в школу), у него были хорошие социальные связи — он путался с отличницами, которые делали за него домашние задания. Он научился писать свое имя, и мог удержать в оперативной памяти написание нескольких слов, но не мог написать ни одного предложения самостоятельно.

В старших классах он списывал контрольные, благо они устроены как тесты, или кто-нибудь делал контрольные за него. Это было еще любительское читерство. Дальше было больше.

В колледже он пользовался старыми тестами (некоторые учителя из года в год давали одни и те же задания), или ему опять кто-нибудь помогал. Никто уже не мог заподозрить, что он не умеет читать. На одном из экзаменов он сидел около окна, скопировал вопросы в синюю тетрадь и передал своему приятелю, сидевшему под окном, тот написал ответы, а Джон в это время делал вид, что пишет их в той же самой синей тетради. Этот приятель помогу Джону за то, что Джон помогал ему в общении с девушкой, с которой он хотел попасть на весенний бал.

Еще к одному учителю он вломился ночью в кабинет, выкрал шкаф с вопросами, попросил какого-то слесаря его вскрыть, скопировал вопросы и вернул шкаф обратно в пять часов утра.

Так он выпустился, потом в одной школе случился нелостаток учителей, и ему предложили работу. Он согласился, потому что ему всегда говорили, что образование помогает получить лучшую работу и больше денег.

Он выучился печатать со скоростью 65 слов в минуту, но при этом не понимал смысла того, что печатает. В школе он никогда не писал на доске, просил учеников произносить свое имя по буквам и выбирал нескольких особо одаренных себе в помощники, чтоб они все выполняли за него. На уроках они смотрели фильмы и дискутировали, школьникам нравилось. Когда на совещаниях во время планерок директор просил кого-нибудь из учителей выходить и писать соображения на доске, он (на тот случай, если вызовут его) придумал план схватиться за сердце и поехать в скорую. Повезло, не вызывали.

Женившись, он признался жене, что не умеет читать, но та подумала, что он имеет в виду, что просто мало читает. Любовь слепа, знаете ли.

Прозрела только тогда, когда он стал "читать" своей дочке книги, но читал он, понятно, из головы, и дочка сказала, что мама читает совсем другое.

Дальше неинтересно. В 48 лет, в 1978 г., он узнал о курсах грамотности для взрослых, продвигаемых Барбарой Буш, и таки научился читать. И дальше бла-бла, как его уговаривали предать свою историю огласке. Но все, что было написано до того, я читал со все возрастающим охуеванием!
 
     роцфшвьырп: 3 рвыфоалд
 
Букет Мертвеца   
11:12am 26/04/2018
 

Неожиданно возникло слишком много соображений про так называемый букет невесты.

Вот, например, почему бы не предположить относительность этого события? То есть, бросая букет, не незамужняя девушка хочет поскорее сравняться в статусе с молодой женой и тоже выйти замуж, а молодая жена хочет сравняться в статусе с незамужней и поскорее развестись.

Или, например, если букет бросает не невеста, а мертвец — тот, кто поймает букет, тоже скоро умрет? Или мертвец, бросая букет, надеется обрести воскрешение?

Окей, вариант с мертвецом вам может показаться малоправдоподобным. Тогда что вы скажете про такой случай: невесте, например, врач запретил делать резкие движения, но она все равно, зная, что её подруга хочет поскорее замуж (или сама желая поскорее развестись), кидает все-таки этот злосчастный букет, и, пока букет летит, у нее отрывается тромб, и она умирает на месте? Шах и мат! Подруга невесты ловит букет и только потом видит, что невеста-то мертва! И что её ждет? Любовь победит или смерть (или будет ничья)? Подруга скоро выйдет замуж, или умрет, или умрет на собственной свадьбе, или невеста скоро воскреснет? Вопросы, вопросы.

Есть еще много вопросов, например, только ли букет обладает свойством уравнивать в статусе бросившего и поймавшего, работает ли метод где-нибудь помимо похорон и свадеб и так далее, но, я думаю, высказанного уже и так достаточно для того, чтоб провести в раздумьях бессонную ночь. А завтра будет новый день, и будут новые загадки. Как говорил Гнойный, think about this, men 👬.

 
     рвыфоалд
 
Еще об относительности времени   
10:52am 17/04/2018
  О давлении времени (о его относительности еще один поразительный пример):

«Товарищи, у готтентотов были такие племена, где люди измеряли время огнем. Они зажигали дерево, и оно медленно горело. Я где-то писал об этом. Они медленно считали время. Потом они переселились на другое место, где дерево горело в несколько раз быстрее. И они умерли. В три года.»

Это из "Карьериста" Каверина. Самое первое его предложение близко к гениальному:

«Жена лежала рядом с ним, большая и грозная, устроенная именно так, чтобы лежать рядом с ним».

UPDATE. Это слова Некрылова, прототипом Некрылова был Шкловский, и вместо готтентотов он писал о полинезийцах в книге "Третья фабрика": "Говорят, что если деревья выбраны неудачно и горят слишком скоро, то целое племя может умереть от преждевременной старости".

(Прототипом Драгоманова, кстати, был Поливанов, при этом в лекции Драгоманова отражаются взгляды Марра. Тюфин — Толстой (А.Н.) и поначалу еще Федин, Ложкин — проф. П.А. Лавров и немножко Эйхенбаум, Вязлов — философ Э.Л. Радлов, Красовский — лингвист Л.П. Якубинский, аспиранты, возражающие Некрылову — Л. Гинзбург и Б. Бухштаб, Леман — литературовед М.К. Клеман, Верочка Барабанова — Вета (Елизавета) Долуханова, жена художника В.В. Дмитриева, Кекчеев-младший — историк П.П. Щеголев, сын П.Е. Щеголева, писателя — Кекчеева-старшего, Ногин — сам Каверин)
 
     рвыфоалд
 
Классные слова, надо запомнить   
04:48pm 16/04/2018
  Захожу в комнату. Соня жалуется:
— А Тася за мной повторяет!
— Это просто такие классные слова, я хочу их запомнить! — протестует Тася.
— Попа... писька... — задумчиво говорит Соня. — Это классные слова?
 
     роцфшвьырп: 3 рвыфоалд
 
Встречи Собянина с жителями и посетителями   
04:47pm 16/04/2018
  Замечательные, конечно, эти встречи Собянина с общественностью. Читаются как пьесы: "Собянин и жители". Вот отрывки (https://www.mos.ru/mayor/transcripts/1834056/, https://www.mos.ru/mayor/transcripts/1843056/):

Жители: Мы стараемся, мы всегда убираем за собакой и обязательно мусор домой несем, если урн — нет. Если мы шашлыки жарим, то за всеми убираем.
Сергей Собянин: Как вас зовут?
Жители: Меня Лена зовут.
Сергей Собянин: Спасибо.
Жители: Вам спасибо большое.

***

Сергей Собянин: Как хорошо стало бегать?
Жители: Спасибо Вам огромное. Мне прямо стало очень комфортно бегать. Спасибо большое.
Сергей Собянин: Получше стало, по крайне мере.
Жители: Намного лучше.
Сергей Собянин: Ну и пруды почище. И атмосфера, и освещение.
Жители: Вечером гуляем с собакой, и прямо не страшно гулять, потому что освещение. Спасибо Вам огромное.
Сергей Собянин: Тут видеокамеры на всякий случай, чтобы вы знали. Для безопасности.
Жители: Спасибо.
Сергей Собянин: Спасибо вам. Успехов.
Жители: До свидания.
Сергей Собянин: Здоровья.

***

Сергей Собянин: Чего вы такие напуганные?
Посетители: Просто не ожидали вас встретить сегодня здесь.
Сергей Собянин: Как дела? Как ощущение от парка? Сейчас поменьше народу.
Посетители: Мы только что вошли, мы первый раз.
Сергей Собянин: Погуляйте, посмотрите.
Посетители: Очень интересно, да. Спасибо.
Сергей Собянин: Хорошо, вам всего доброго.
Посетители: Всего доброго, спасибо.
 
     рвыфоалд
 
Всеобъемлющая теория свободы воли   
11:05pm 10/04/2018
  Придумал сегодня всеобъемлющую теорию свободы воли, объединяющую мою личную теорию удачливости, теорию существования (благого) Бога, христианскую концепцию Ада, положение о том, что мы живем в лучшем из миров, буддийскую теорию о том, что любое деяние совершенномудрого ведет ко благу мира. Наверняка еще что-то объединяет. Интересно было бы найти, чему эта моя теория вообще противоречит.

И еще она очень простая.

Короче, свобода воли заключается в следующем. Бог постоянно дает нам возможности, которыми мы хотим или не хотим воспользоваться. Свобода воли очень простая и проявляется бинарно — пользуемся возможностями/не пользуемся возможностями. Сами мы ничего в каком-то смысле не решаем, кроме того, пользоваться или не пользоваться возможностями (во всяком случае, не решаем ничего важного).

Это все. Дальше комментарии.

Если человек пользуется предоставляемыми ему возможностями, он называется удачливым человеком. На самом деле никакой такой удачливости не существует, просто человек не упускает моменты. Это как ходить по грибы: кто-то приносит много грибов, кто-то мало. Это не потому, что первый грибник удачливее второго, а потому, что он не пропускает грибы, не ленится заглядывать под кусты, тупо лучше ищет и т.д. Все это в статистическом смысле, конечно, то есть исключения могут быть, но при достаточно большом количестве испытаний они нивелируются. (В этом абзаце была изложена моя личная теория удачливости, не привязанная к существованию Бога).

Получается, кто лучше понимает указания Бога, тот и более удачлив, и лучше преуспевает в жизни. При этом в Бога верить не обязательно!

Разумеется, Бог, в благости своей, хочет, чтобы мы пользовались теми возможностями, которые он предоставляет (не хотел бы, не предоставлял бы) — и если бы мы все и всегда ими пользовались, мир был бы гораздо лучшим местом, чем сейчас, и его можно было бы назвать раем. Это как компьютерная программа без багов, в которой все компоненты работают правильно. Поэтому, по задумке Бога, мир является лучшим из миров. Его портят наши отказы от открывающихся возможностей.

Далее, совершенномудрые потому и совершенномудрые, что всегда поступают в соответствии с предоставляемыми им возможностями, и потому любое их деяние улучшает мир.

Далее, Ад, по некоторым сведениям — это место, где люди отказываются от общения с Богом (в любой форме). Ну да, человек не принимает предоставляемые возможности и в итоге попадает в ад (и частично устраивает его на земле, конечно).

Разумеется, теория сия работает и на низшем уровне (упомянутые грибы, отношения внутри семьи, отношения с начальством любого вида и т.д.) Гораздо позитивнее и полезнее, кажется, рассматривать мир с точки зрения постоянно открывающихся возможностей, чем с точки зрения постоянных лишений, потерь, или пустыни, в которой ничего никогда не может происходить.
 
     роцфшвьырп: 1 рвыфоалд
 
Продвижение в задаче Хадвигера-Нельсона   
11:03pm 10/04/2018
  О ваще крутяк. Если вы когда-нибудь интересовались хроматическим числом для плоскости (задача Хадвигера-Нельсона), то у меня для вас хорошие новости. Доказали, что 4 не является хроматическим числом, т.е. что для любой раскраски плоскости в четыре цвета обязательно найдутся две точки на расстоянии 1 друг от друга, выкрашенные в один цвет (ранее было доказано, что хроматическое число плоскости более 3, но менее 8). Более того, предъявлен не раскрашиваемый в четыре цвета граф в явном виде! и вроде из статьи обычному человеку возможно даже понять, как он строится. Сначала они нашли граф с 20 425 вершинами, про который теоретически понятно, что он не раскрашивается в 4 цвета; потом сократили его до 1 567 вершин и проверили в Mathematica 11 на стандартном MacBook Air, что он не раскрашивается. В общем, наслаждайтесь.  
     рвыфоалд
 
"Трикстер, Гермес, Джокер"   
01:44pm 06/04/2018
  В марте я доасилил библиографию чувака по имени Джим Додж (у него всего три книги, две я уже читал — и даже писал о них, [1], [2]).

Третья называется Stone Junction, но заглавие переведено почему-то как "Трикстер, Гермес, Джокер". Эта книга, как и две другие у Доджа, очень идеологически правильная, если бы у автора было побольше таланта, было бы совсем супир. Тут у него самый сильный замах на Большой Американский Роман, примерно калибра "Дзэн и искусство ухода за мотоциклом" Пирсига, но почему-то вроде не получилось Большого Американского Романа. Хотя написано не хуже, чем у Пирсига — на мой взгляд, так гораздо лучше.

Короче, тут описывается некоторая организация АМО (Альянс Магов и Отщепенцев (Aliance of Mages and Outlaws)), который действует вообще-то очень издавна, но сюжет разворачивается в 60-70-е. Кажется, Додж согласен со мной, что это самое лучшее время в истории. Он вообще во всех своих книгах охвачен вот этой вот романтикой Керуака, хиппи, революции цветов, мудрости индейцев, вот этого вот всего вот этого. АМО — организация людей с выдающимися способностями, в основном, социально не одобряемыми (взломщики, аналитики, игроки в карты, имперсонаторы, химики и распространители их продукции, содержатели подпольных типографий и т.д.). Организация эта не то чтобы противопоставляет себя государству, а просто прячется во мраке. Основная цель — помогать скрываться отщепенцам (по умолчанию совершенно справедливо считается, что государство — это репрессивное зло). Да я примерно о такой же организации людей с тайными способностями собирался и сам книгу писать (может, и напишу). Также они осуществляют какие-нибудь акции, в целом улучшающие мир, и проводят обучение тех, в ком видят для себя потенциал. Никого не убивают, добрые чуваки.

Одного из руководителей в этой АМО можно назвать не отщепенцем, а магом (про других руководителей не говорится ничего; мы знаем только, что их пятеро). Он, разумеется, очень мудр, но дело не в этом: он каким-то объясняемым образом научился развоплощаться на молекулы, а потом воплощаться в другом месте — это не телепортация, а просто как бы невидимость, но очень опасная, потому что можно доразвоплощаться до того, что обратно и не воплотишься.

(тут мое доверие к этой книге, до сего момента почти безупречной, дало трещину)

Весь конфликт вертится между этим руководителем, плюс неким ирландцем, мечтающим уничтожить все ядерное оружие мира, плюс молодым парнем (книга начинается до его рождения), сыном возлюбленной этого ирландца, крайне талантливым почти во всех областях, практикуемых АМО. Между всеми ними сложные взаимоотношения: возлюбленная ирландца трагически погибла при его неудачной попытке украсть уран, тот подозревает парня и руководителя, парень хочет понять, кто убил его мать, и одновременно проходит обучение у разных талантов в АМО, руководитель хочет выкрасть у государства огромный кристалл предположительно инопланетного происхождения, чтобы разобраться в своих тараканах, связанных с его умением исчезать, и т.д. Имеется множество побочных героев, книга довольно длинная. Но сюжетные нити крутятся только вокруг этих троих.

Ближе к концу выясняется, что кристалл это что-то типа палантира, помогающий сосредотачивать энергию и бла-бла,

(когда я прочел про сей палантир, мое доверие к книге раскололось пополам)

а герои как топливо для продвижения сюжета вдруг возникают новые. Вообще, как и в другой длинной книге Доджа, к финалу действие начинает ветвиться, появляются новые нити, складывается (возможно, ложное) ощущение, что афтар не знает, о чем ему дальше писать, сюжет превращается в болото, и заканчивается все крайне невразумительно. Учитывая общий буддийский и хипповской настрой книги это мега-хэппи-энд, впрочем. Я сейчас напишу, какой именно, если будете читать книгу, то пропустите последний абзац: книга хорошая, я советую почитать хотя бы первые две ее трети или три четверти; ну ладно, если прочтете, чем все закончится, тоже ничего страшного.

Короче, СПОЙЛЕР, тайна смерти матери раскрывается, пацан уходит в кристалл и не возвращается (выпал из колеса Сансары, как я понимаю), руководитель и ирландец убивают друг друга. Внезапно Антонио убивает себя!
 
     рвыфоалд
 
Эволюционная теория построения миров   
01:10pm 05/04/2018
  Я подумал тут о теории эволюции — это сложная мысль, пишу, чтоб сформулировать для себя, но и вы присоединяйтесь, конечно, если мысли есть. Возможно, сформулировано будет сначала сложно.

Теория эволюции есть научный факт, слово "теория" тут омоним с теорией как чем-то недоказанным, каким-то предположением. Это наиболее общий принцип, который я знаю. То есть второй, первый — это принцип причинности.

И приложим он буквально ко всему.

В том числе (в чем и заключается моя мысль) к самой реальности. Мир, который существует — включая физические законы — есть результат эволюции мира, который существовал в какие-то предыдущие моменты времени, но видоизменился. При этом для того, чтоб могла происходить эволюция, у каждого из предыдущих миров должно быть как минимум два наследника, отличающихся от мира-родителя небольшими мутациями, из коих миров-наследников один выжил, а остальные как-то не выжили (или тоже выжили, но хуже совпали с нами, живущими в текущем мире).

Насколько часто происходят точки бифуркации миров — непонятно. В дарвиновской теории это каждое поколение, в эволюционной теории построения миров — всего лишь время от времени, или, например, каждый момент времени, выражающийся рациональным числом, или вообще тупо каждый момент времени — неизвестно.

Тут, кажется, можно провести очевидные параллели с тем утверждением, что Бог творит себя в каждый момент времени. Утверждение про Бога можно лучше понять при помощи сформулированного мной утверждения про эволюцию миров, или утверждение про эволюцию миров можно лучше понять, понимая утверждение про то, что Бог творит сам себя каждое мгновение. Скорее всего, это одно и то же.

Мысль эта наводит на разные вопросы. Например, если само время как одно из свойств нашего мира появилось в результате эволюции, не очень понятно, что играло роль времени до появления времени. Мне кажется, принцип причинности таки существовал, но был не привязан ко времени (принцип причинности утверждает, что одно событие может повлиять на другое только в том случае, если первое произошло раньше).

Также интересно, насколько быстро умирают неудачные миры — они просто множатся, образуя мультивселенную, или через какое-то (быстрое) время уничтожаются, типа Большого Сжатия или еще как-то. Далее, как определяется конкуренция между мирами — получается, они могут влиять друг на друга, т.е. они не такие уж параллельные? Можно ввести аналоги внутривидовой конкуренции и так далее. Можно построить таксономическое древо возможных миров.

К сожалению, все эти спекуляции принципиально не фальсифицируемы, т.е. не научны, но задуматься о них можно — хотя бы в качестве интеллектуального упражнения. Тут много о чем можно подумать и придумать развесистую теорию (уже во втором значении, как набор некоторых предположений). Нефальсифицируемость теории тут играет как раз на руку мыслителю — никто не сможет его опровергнуть.
 
     роцфшвьырп: 5 рвыфоалд
 
water dog's psychic trauma   
04:57pm 04/04/2018
  water dog's psychic trauma
by Ronald Bratewaigh

четвертого июля восемьдесят первого года
римские свечи выгружены из старого шевроле
и расставлены по периметру лужайки
все готово к празднику заодно и новоселье
наконец-то свой дом стоят везде пластиковые кресла
как белые кресты на кладбище в нормандии
пластиковые столы пластиковые фламинго
пластиковые гномы несут свою вахту
двоюродные сестры дядья тети в основном все взрослые
все собрались все ждут только риту а вот и она
с двухлетней дочкой в бустере
как дела рита хорошо выглядишь устала с дороги
привет привет привет привет
из дома выносят индейку
дочь вывертывается из авто
на мягкой земле остались ее следы
ведущие мимо пиротехники и старого шевроле
пластикового гнома и дремлющего водолаза
прямо к бассейну
в синюю пропасть
мама слышит всплеск и оборачивается
но не видит ничего подозрительного
она делает еще глоток шардонне
бабушка спрашивает а где бейби
никто не видит бейби все бросаются к воде
оттуда выбирается промокший водолаз с бейби в зубах
кладет ее у ног хозяина
бейби рвет водой она кашляет начинает дышать и плакать
и все вокруг говорят хорошая собака молодец
хорошо что бассейн был наполнен

этой травмой водолаз поделился с психоаналитиком животных
когда ему потребовалась психоаналитическая помощь
водолаз посмотрел в глаза психоаналитика (а тот в его)
а потом психоаналитик обо всем ему рассказал
водолаз ушел весь потрясенный и просветленный
и совершенно излечился
 
     рвыфоалд
 
animal psychoanalyst    
12:34am 30/03/2018
  animal psychoanalyst
by Ronald Bratewaigh

психоаналитик животных говорил
сосредоточьтесь сосредоточьтесь
все дело в сосредоточении
маленькие серые клеточки
вы используете свой мозг на три процента
а могли бы использовать на все четыре
вот я например использую его на пять
потому что просто сосредоточиваюсь
всего-навсего сосредотачиваюсь
но у меня большая практика
вы сможете на четыре
а четыре это уже очень много
это не то что три
давайте же сосредоточимся вместе
главное не думать о большой белой обезьяне
и вы увидите в моих глазах свое отражение
посетитель сосредотачивался они вместе сосредотачивались
смотрели друг другу в глаза
сосредотачивались друг на друге
или на своих отражениях
или на отражениях отражений
изображение фрактальные отражения отражений
называются эффектом дросте
и после этого психоаналитик для животных
находил решение проблемы
данного конкретного животного
говорил правильные слова и животное уходило потрясенное
и просветленное
или его уносили потрясенным и просветленным
психоаналитик животных всегда бил без промаха
он помог и маленькому зайчику
и мотыльку
даже когда принесли лошадь без головы
он не растерялся и решил ее проблему
post-mortem
даже говорящий плюшевый мишка
и трехногая ворона не могли прервать его сосредоточенности на клиенте
лишь один раз в своей карьере потерпел он поражение
когда к нему обратилась большая белая обезьяна
он посмотрел ей в глаза и оставил практику
 
     рвыфоалд
 
Клуб прокрастинаторов Америки протестует против войны   
10:34pm 27/03/2018
 

Клуб прокрастинаторов Америки протестует против войны. Филадельфия, 9 марта 1966 года.
 
     рвыфоалд
 
Поющие дороги   
11:21pm 26/03/2018
  В мире существуют несколько "поющих дорог", то есть дорог, на которых вырезаны желобки, так, что когда машина проезжает по ним, она вибрирует с определенной частотой, и внутри машины слышится какая-нибудь мелодия. Русская википедия упоминает четыре страны, в которых есть поющие дороги: это Дания, Япония, Южная Корея и США (https://ru.wikipedia.org/wiki/Музыкальная_дорога, а вот на youtube можно еще послушать, чисто чтоб понять пример (там видно желобки еще): https://www.youtube.com/watch?v=znilKotogN8). Понятно, что музыка слышится (по крайней мере, правильно слышится) при соблюдении скоростного режима, а при слишком быстром или слишком медленном движении или вибрировать будет не так, или мелодия будет играть не с той частотой или темпом.

Я подумал, что, возможна еще такая поющая дорога, она, правда, немного энергозатратная, но как арт-проект норм, кажется: можно поставить вдоль дороги динамики, так, чтобы из каждого динамика доносился звук только одной какой-нибудь частоты. При движении с правильным скоростным режимом вдоль дороги, по краю которой стоят динамики, можно будет услышать определенную мелодию. При слишком быстром движении мелодия будет звучать быстрее, но при этом не тоньше, как, например, при проигрывании пластинки или пленки на ускоренном режиме. При слишком медленном (например, в пробке) водители будут слышать только одну ноту из ближайшего динамика (может быть, из соседних, это же надо поэкспериментировать, проверить в поле).

Два возможных варианта вопроизведения музыки круто показывают связь между временем и пространством. Можно играть музыку в течение фиксированного времени, а можно время не фиксировать (играть бесконечно), но за счет скорости все равно слышать музыку. Вообще это связь скорее не между временем и пространством, а между временем и скоростью. Скорость — это есть штука, которой без времени не существует, и наоборот.

Ровно так же, кстати, можно показать связь скорости и времени с помощью пары комикс–мультфильм (комикс — бесконечное время, имеется скорость чтения, мультфильм — фиксированное время, скорость чтения не выбирается). Можно же, кстати, еще расставить вдоль дороги кадры, так, чтобы при быстром движении водитель видел мультики.

Ну и там при полетах на самолете и даже на космических кораблях возможно слышать/видеть симфонии и великолепные кино. Ну и музыка сфер как-то объясняется.
 
     рвыфоалд
 
Lies all that’s left of Sally Jones   
11:20pm 26/03/2018
  В этой злосчастной могиле
Лежит то, что осталось от Билли.
Вообще-то он Том, а не Билли.
Билли просто рифма к "могиле".

(Underneath this pile of stones
Lies all that’s left of Sally Jones.
Her name was Briggs, it was not Jones,
But Jones was used to rhyme with stones.

(Skaneateles, New York, что бы это ни значило))
 
     рвыфоалд
 
дождались   
11:17pm 26/03/2018
  Я, кстати, зря грешил на латышей, дескать, они необщительные. Ровно неделю назад меня минуты две или три поздравлял с началом весны незнакомый человек, думаю, что латыш. Нет, не пьяный, просто настроение хорошее. Ну вот, наконец весна, говорил он. Дождались. И лето хорошее будет. Ну, ясное дело, в Риге спокойнее, мне нравится, что город маленький, в Москве я не был, но в других больших городах был, знаю; понятно, что в Риге лучше. Весна, наконец. Дождались.  
     рвыфоалд
 
Вильнюс   
05:36pm 25/03/2018
  Из Москвы возвращался, купив билет до Калининграда, но выйдя в Вильнюсе (так дешевле в два или три раза, на эти деньги две ночи ночевали в Литве).

Вильнюс отличный город, ниже восторги по его поводу. Collapse )
 
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд
 
Ненавижу розовый   
05:25pm 25/03/2018
  17 марта Тася вдруг возненавидела розовый цвет.

Говорит:
— Ненавижу розовый!
Я говорю:
— Как так? Ты же в розовой майке.
— ААА! — пугается Тася.
— И тапки у тебя розовые, — говорит Леша.
— Спасите-помогите! — кричит Тася.
— Да и сама ты розовая — говорю я.
— Что же делать, — отчаивается Тася и вжимается в стену, — ведь я ненавижу розовый.

На следующее утро Соня говорит:
— Тася! Ты говоришь розовые слова!
— А ты, Соня, а ты говоришь черные слова, — горько отвечает ей Тася.
— Ну и что! А я люблю черный цвет!
— Ну тогда... Тогда ты говоришь подушками!
 
     рвыфоалд
 
Земля изнутри больше, чем снаружи   
01:28am 25/03/2018
  Вот что я еще понял в этот приезд в Москву: Земля внутри больше, чем снаружи.

Обнаружил это совершенно случайно, только лишь потому, что у меня на руке есть шагомер. А так бы не заметил. И вот какую штуку я понял. Например, мне нужно дойти от дома на метро, поехать на метро на вокзал, там встретить одного человека, поехать в еще одно место. Все на метро.

Количество шагов на эти операции больше, чем количество шагов, которые мне в Риге требуются на то, чтобы дойти пешком от дома до остановки, доехать на трамвае до школы, дойти пешком до школы, дойти, опять же, пешком, от школы до работы. При этом отрезок от школы до работы довольно длинный и включает в себя, например, прогулку по кладбищу (впрочем, любой достаточно длинный пеший маршрут по Риге включает в себя прогулку по кладбищу).

По ощущениям, в Риге я прохожу больше. Фактически, по шагам — меньше.

Я вижу этому несколько объяснений, но самым логичным выглядит такое: поскольку большая часть моего сегодняшнего пути пролегало под землей (переходы между станциями метро), пространство под землей каким-то образом изгибается и увеличивается (я уж не говорю о том, что длина каждого шага под землей в угловых секундах больше, чем на поверхности, что усугубляет).

Еще два объяснения: а) в Москве мои ноги, или хотя бы шаги, укорачиваются; б) в Москве вообще пространство увеличивается по сравнению с рижским. Оба этих объяснения суть одно и то же (я относительно пространства уменьшаюсь) — хорошо бы провести какие-то опыты, например, все ли люди уменьшаются, все ли предметы уменьшаются (эталон метра, например) и проч.

Нельзя сбрасывать с весов и тот факт, что Москва южнее Риги, а Земля сплюснута с полюсов.
 
     рвыфоалд
 
Социофобия в Росси после Латвии   
01:55pm 23/03/2018
  Жизнь социофоба, как известно, очень интересная и дает немало поводов для рефлексии. Вот, например. Ненадолго вернувшись в Москву, обнаружил благотворный эффект жизни в Латвии на способность к общению в России. Стратегия социофоба общения с людьми предельно проста: никакого общения с людьми. Понятно, некоторого общения не избежать, но далеко не на все темы социофобо может говорить: даже чтобы спросить дорогу, требуется преодолеть небольшое внутреннее сопротивление, я уж не говорю об общении с проповедниками, например.

В Латвии это внутреннее сопротивление никуда не девается, но к нему добавляется еще пара сложностей. Если человек плохо говорит по-латышски, очень медленно и мучительно, то всем участникам разговора проще говорить по-русски или по-английски (и тем всегда дело и заканчивается); выбор языка начальной фразы в любом случае угнетает. Далее, и латыши, и русские здесь говорят в целом меньше, и их самих меньше; разговоров на улице меньше, и начало коммуникации в любом случае является некоторым Поступком.

Все это не очень способствует общению. Начиная разговор, социофобу приходится преодолевать довольно много барьеров, и он прикладывает довольно много усилий, что съедает ценные ресурсы мозга. Джордж, они едят его ценный мозг!

Когда социофоб после жизни в Латвии ненадолго приезжает в Россию, он избавлен от большей части этих барьеров, но по привычке все равно прикладывает к разговору много усилий; сопротивление среды практически отсутствует, и речевой акт становится гиперуспешным, то есть он может с кем угодно (незнакомым) говорить практически о чем угодно.

Интересное следствие социофобии. Не социофобу не пришлось бы тратить столько сил на сопротивление среды, и его общение с народом протекало бы менее интенсивно. Интересное, еще раз скажу, следствие социофобии.

Но человек скотина, как сказал Достоевский, быстро адаптируется — думаю, описанный период успешных речевых актов так же быстро и заканчивается — как только социофоб понимает, что не надо тратить столько сил на преодоление барьера, он снижает планку усилий и снова начинает бояться общества.
 
     роцфшвьырп: 2 рвыфоалд